北京太庙旅游景区攻略大全（门票+交通+主要景点介绍）

1、北京的祠堂建于明朝永乐十八年(1420年)。清代嘉靖、万历、顺治年间多次重修。乾隆元年(1736年)进行了大整修，历时4年。乾隆退位前，三晋殿及其附属殿全部扩建。按照“左组右舍”的原则，造型完全模仿华南。

2、北京的祠堂。太庙建在紫禁城的左前方，也就是东南方向，社稷坛(现在的中山公园)在右前方。明清皇帝的祠堂，占地14万平方米，三面红墙，层层松柏，衬托得建筑雄伟有序。位于中轴线上的香殿，是皇帝举行大祭祀的地方，寝殿是供奉皇帝宝座的地方，庙堂供奉皇帝祖先的宝座。

3、北京的祠堂在历史上经历了两次大的变迁。弘治四年(1491年)，在寝宫后面建了一座庙，放置皇帝祖先的牌位，这是第一次改变。第二次变革发生在嘉靖十四年(1544年)，明世宗将祠堂改建为九座独立的寺庙。仅仅过了五年，除了明世宗的祖师宗瑞之外，其余九座寺庙都被烧毁了。嘉靖二十二年，由于祠堂面积有限，明世宗决定恢复祠堂原貌，即将明太祖以下所有皇帝的牌位集中在一个寝殿，历时两年建成。这是保存至今的祠堂，其享堂、寝殿已有460多年的历史。

4、为什么要扩张？

5、劳动人民文化宫位于天安门广场东侧，原名祠堂，是皇室供奉祖宗牌位、节日和仪式、祭祀祖先的地方。清朝乾隆年间，曾135次到祠堂，留下了许多传说。有一个传说，清朝的九个皇帝被供奉在北京祠堂的享乐厅里。为了在他死后祭祀祠堂，乾隆将祠堂内的享乐厅由九间扩大到十一间[2]。

6、清朝乾隆皇帝与祠堂有很多联系，他非常重视祖先崇拜。据统计，乾隆在位期间，亲自前往或派官员前往祠堂的次数达135次。龙在祠堂里留下了许多足迹和传说。有传说乾隆将祠堂的正殿由9间扩建为11间。据说祠堂的纪念堂里供奉着九个皇帝的牌位。乾隆为了能在死后加入祠堂，将祠堂的9个纪念馆扩建为11个。龙死后，嘉庆皇帝(犰狳)为他举行了牌位仪式。这个传说似乎有确凿的证据，很多人都相信。其实这种误解是因为对祠堂祭祖的规矩不了解造成的。

一、隔代祖宗牌位转存石函中

7、中国古代的祠堂祭祀历史悠久，自周代定制以来一直沿用。祠堂是天子祭祖的地方，诸侯祭祖的地方只能叫祠堂，不能叫祠堂。后人祭祀的对象是祖宗牌位，是木质加工牌位。周朝规定了田字的九个寺庙，后来演变成一个寺庙里供奉九个祖先的牌位。如果超过九代，下一代的祖宗牌位就转移到坛庙的石函中保存，称为“坛前制”。它的原理和实践非常复杂。简而言之，隔了几代的祖宗牌位都搬进了远祖的庙里，祖宗和近祖的牌位都保留着，这样寝殿里的祖宗牌位就保持不变，这样就可以

8、如果在祠堂的寝殿里遇到这个问题，祠堂的寝殿是九开间。说乾隆时期九帝的牌位已经占了九间卧室，没有乾隆的位置，也是不对的。算上前四代的祖师，赵祖、兴祖、宪祖、景祖，加上努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正，刚好九位，这就是传说甘龙在祠堂里没有地位的根源。但实际上，早在明朝弘治四年(1491年)就修建了祠堂的祠堂，也就是俗称的三大殿。清朝完全继承了明朝祠堂的规矩。前四代的祖先都要在庙里供奉，所以乾隆前只有五位前王，甚至九房还有四个空位。

二、太庙大殿不存放祖先牌位

9、此外，即便是平日供奉祖先牌位的寝殿，也不是简单地按照宽度分为九间，而是采用“夹室制”，分为十五间夹室(也称寝殿)。祖先的牌位平日不供奉在正殿(享乐殿)，只在祭祖仪式时请到享乐殿。

10、古代祠堂排列，始祖在中间，二、四、六祖在左边，称赵；三、五、七位于祖先的右侧，称为穆。赵穆是用来区分父子的。按照“昭穆制”，祭品排列在桌子的正面和左右两侧，牌位的数量即使多也可以摆放。实际上，乾隆之后还有六个皇帝，嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣彤。从努尔哈赤开始，一共有12位皇帝，都供奉在祠堂里。比如按照“祠堂9间没地方放牌”“千万别动”的说法，连11间都打不开。

11、此外，乾隆皇帝还任命了乾隆二十五宝之玺，其象征意义在于清朝可以像东周一样继承二十五代。在他八十六岁那年写的《匣衍记》中，他说明了自己的意图：“当宝藏的数量固定时。

三、享殿主体木架结构无改变

12、 根据古建专家对太庙享殿大木结构的全面测绘和考察得出的结论，无论构架类 型、构建的材质、用材的等级，还是彩画形式，都表现出典型的明代特征，表明享殿主体的木架结构没有被改变。特别值得指出的是，太庙所采用的金丝楠木大柱， 到清代已经开采殆尽，乾隆时根本没有原料可供扩建太庙这样规模浩大的宫殿建筑了。

13、 通过上述内容可以看出，乾隆没有扩建太庙享殿，只是进行了修缮。那么，为 什么会出现9间改11间的说法呢?其实很简单，这是不同的统计方法造成的误解，明朝的说法面阔九间，是忽略了两旁的两个小间，清朝的说法面阔11间，是以 柱子为准，加一根柱子就加一间，不管间量大小。至此，清朝乾隆皇帝扩建太庙享殿，将9间改11间的说法，当有了一个明确的答案。

14、 关帝庙金殿

15、 北京太庙有个“小金殿”是在太庙东南牺牲所正门北侧。牺牲即用牛、羊、 猪制作的祭祀用供品，牺牲所即宰杀和处理牲畜的专门处所。牺牲所大门旁的小金殿，是琉璃瓦仿悬山顶的正式建筑，下为石基，中为青砖砌墙，外敷红墙。相传小 金殿是“进鲜殿”“进鲜”即“荐新”是按月份将时令蔬菜和水果向祖先进献。但此说有颇多的疑问。经过研究考证，逐步搞清了它的真实身份。

16、 论证的主要理由如下：

17、 从面积上看：小金殿非常小。实地测量后发现，殿东西面宽5.2米，南北进 深长6.08米。墙很厚，室内东西宽3.6米，南北进深4.5米，面积仅16平方米。殿虽小但门前仍有一个小院，东西宽5.2米，南北进深2.48米。如 果是择菜洗水果的地方，面积这么小，干活儿根本耍不开，再说里面也没有流水的沟槽，而治牲房就预先设计有流水的沟槽，如果这里也大量用水，理应也设有沟 槽。

18、 从朝向上看：小金殿坐北朝南，符合神祇被供奉的殿堂朝向，虽然小，但是尊贵的正位。而相邻的面积很大规格很高的治牲房却坐东朝西。如果这里是洗蔬菜水果的地方，显然又不合古代规制和事物的情理。

19、 从颜色上看：牺牲所的正门下方是绿色琉璃瓦，而小金殿正门全部是明黄琉璃瓦，没有绿色琉璃瓦。而黄色琉璃瓦是神祇和帝王垄断使用的。

20、 从装饰上看：是指小金殿正脊的正吻、垂脊的走兽的琉璃瓦雕塑装饰。四条主 要的垂脊设脊兽5个。因房子太小，垂脊与牺牲所的墙上的脊，与小金殿外院墙上的脊会合，垂脊的长度有限，垂兽不能安放太多，但每一条脊线，也完全按规矩施 工安装，能安装一个就安装一个，形成正吻、脊兽攒聚的奇观，可见其地位的尊贵。

21、 从关系上看：小金殿和牺牲所两处建筑相连，各自独立，又有联系。根据上述各种因素的分析，小金殿具有独立尊贵的地位，绝不可能是择菜洗水果的工作间，而是供奉神灵的殿堂。那么，这里供奉的是什么神呢?

22、 据历史记载，由于关羽的忠义对维护统治有重要作用，所以人们十分尊崇关 公，历代屡屡加封。最后封其为帝。同时以关公为祠祭神，依靠他的神威保护坛庙和祭祀活动的安全。明代在社稷坛设有关帝庙，按照古代建筑对称的原则，“左祖 右社”当各有祠祭庙，所以，纵观太庙所有的建筑，只有这里才能成为关帝庙的金殿。