豆芽生长的观察日记三则

晴天雨水
精选回答

2008年10月6日星期一明

今天我想知道黄豆是怎样变成豆芽的,于是我做了个实验。

我向奶奶借了几粒黄豆,又准备了一个杯子和水。先把凉水倒入杯内,再把那大大小小的黄豆放进杯子内,让黄豆浸泡三天。在这段时间里,我有许多的问题要提问,如:黄豆长牙时是什么颜色?长成芽了又是什么形状?黄豆是不是全部都变成芽了?等等这些问题我好想快点儿知道答案,让我心饱口服,不再为黄豆长芽而感到疑惑不解。

事情写得很简单,但心态描写比较到位,如果把实验的经过再描写刻划的细致一点儿就更好了。比如说:请教奶奶制作黄豆芽的

经验

比如:在浸泡时对黄豆芽在水中状态的描写以及自己的期待。有点儿过于简单,字数太少了。

爸爸10.6

2008年10月9日星期四

今天中午一放学,我就匆匆忙忙地回到家去观察我那黄嫩嫩的小宏物了。

我发现我泡的黄豆长出了5毫米的嫩嫩的小芽,从整体表面上来看是像一只淡黄色才生下来不到7天的小蝌蚪,仿佛正在浅水里币由自在的游呢!我还发现黄豆原来光滑干净的表面,现在却变的浑浊了。在我泡黄豆芽中的一粒黄豆,在水里一看就像还没退完皮一样,但拿起来一摸什么事也没有,大概我太惊讶了,所以就没请教爸爸。不过我还是高兴极了,我知道这时我的喜悦不是一般的喜悦,而是我自己亲自创造出来的成功的喜悦!

爸爸走了过来也开心的笑了。

观察较仔细,望以后更好,文字、词语发挥有待改进。

妈妈10.10(语句理不清,意思表不明,我有点儿看不懂了。爸爸10.12)

2008年10月12日星期天晴

今天中午我急急忙忙地去看我那黄豆,杯子里有了颗发霉的黄豆,我把它拿了出来,以免影响其它黄豆的生长。这些黄豆长出来的芽长短不同。有的是5毫米,有的比5毫米多一点儿,还有的刚好1厘米,这些豆芽的长度最多也不过2厘米。豆芽的形状像一辆吊车的吊钩。拿出来一摸滑滑的感觉,就像手里拿了一条鱼,随时都可能逃脱。更特别是它的味道了。从原来的豆香味一下子就变成了现在的鱼腥味,好象一灌水就能让那洁白水变得浑浊不清了。我想将来在吃我自己亲手泡的豆芽时,好象朝霞映着我幸福的笑脸,如同玫瑰花一样鲜艳;微微翘起的嘴角挂着成功的喜悦。真是心花怒放心情爽,兴高采烈火舞步欢啊!

只有付出勤劳的汗水,才会有真诚的回报,才会知道什么是成功的喜悦!

观察很仔细,特别是心态表现充分,渲染力强,写得不错,鼓励儿子继续

加油

爸爸10.12

襄阳区实验小学四(1)班 黄哲为

陪伴胜过千言万语 2024-04-17 15:03:58

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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