翡翠和玉的区别 翡翠的种类

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自古以来,中国人就喜欢玉。自先秦以来,我们华夏民族的先祖们,视玉为汇聚天地灵气的宝物,常常作为祭祀用的礼器,也作为随身佩戴的饰品,玉文化流传至今,很多中国人们也都喜欢玉石,生活中很多人买了个玉手镯,却分不清它是玉还是翡翠,今天小编就给大家科普一下翡翠和玉的区别,以及翡翠有什么种类,各位玉石爱好者可以一同学习学习哦。

一、翡翠和玉的区别

其实,翡翠确实是玉,但反过来玉却不一定是翡翠。珠宝行业中,玉石包括:翡翠、软玉、水沫子玉、岫玉、独山玉、黄龙玉、马来玉、玛瑙等等;翡翠只是玉石中的一种。“翡翠”和“玉石”的概念就好比“普洱茶”和“茶”的概念,普洱茶也是一种茶,但茶不一定指普洱茶; 在珠宝学科里,"玉"是一个大范畴的概念,包括:翡翠、软玉、水沫子玉、岫玉、独山玉、黄龙玉、马来玉、玛瑙等等,而"翡翠"就专指玉石中的一种——翡翠。翡翠属于玉石,但玉石不一定是翡翠。

翡翠作为玉中之王,是国际上唯一认可的宝石级玉石,与其他玉石相比,它具有六大显着特点:颜色丰富、物性稳定、光泽强、折射率高、比重大、硬度高,另外,宝石级翡翠仅产于缅甸特定的矿脉中,产地的唯一性也注定了她高贵的品质——"物以稀为贵"

二、翡翠的种类

1、豆种

豆种”是翡翠家庭中一个很常见的品种。其名称非常形象,豆种的晶体颗粒较大多呈短柱状,像粒粒豆子排列于翡翠内部,凭肉眼便可明显看出这些晶体的分界面。

2、糯种

糯指的是翡翠玉的细腻度达到一定的程度,犹如一锅煮化的糯粥,内部结构朦胧不可分辨或可见晶体颗粒,棉质化在结构内部。

3、细糯种

细糯种翡翠玉的细腻度达到一定的程度,内部结构朦胧不可分辨,肉眼直观肉质细腻不见晶体颗粒,棉质化在结构内部。

4、糯化种

糯化种则是入化汤底般,整体更为温润,柔和。肉眼直观肉质更为细腻不见晶体颗粒,接近半透明状态,棉质化在结构内部,偶肉眼直观可见。

5、糯冰种

比糯化种在透明度上多好一点,起冰感,荧光,多成半透明状态,给人一种朦朦胧胧的感觉。水头好糯冰种的可达到非常接近冰种的水平。

6、冰种

其肉质特征、透明度、外观与冰箱里的冰块接近,属于近透明的翡翠。冰种翡翠的肉质半透明中带有一种冰质感,给人以冰清玉莹的感觉。自然光下结构紧密,起荧光,内部棉絮较少则属于上好的冰种翡翠。

7、正冰种

其肉质则更为细腻,棉絮较少,荧光感比冰种翡翠更强,泛寒光。

8、玻璃种

玻璃种翡翠,似玻璃、水晶那样清亮、晶莹透明的翡翠被称为玻璃种翡翠,其质地非常细腻,结晶颗粒十倍放大镜下完全不可见,是翡翠中的极品。一般来讲,玻璃种必定晶体间结构紧密,质地纯净、细腻、无杂质、棉纹、敲击翠体音质清脆。

9、金丝种

金丝种是冰种或糯冰种的底张带有丝状、且定向排列的丝状色带翡翠,鲜艳的翠绿色,色成丝,丝细分为顺丝(丝定向、平行)、乱丝(丝杂乱)、片丝(丝片平行)、黑丝(翠绿中有黑色纹伴生)。玉体呈透明―半透明,质地细润,裂绺棉纹较少,硬玉结晶呈微细柱状 、纤维(变晶)集合体,肉眼尚能辨认晶体轮廓,敲击玉体音呈金属脆声。

10、龙石种

龙石种是非常罕见的翡翠种类,香港、台湾地区又叫神龙种,龙种,它是在岩洞里生长的翡翠种类中的一种,有着冬暖夏凉的特征,水足饱满充盈,让人感觉水快要溢出,光泽度极好。

如此说来,翡翠和玉哪个更贵?答案已经显而易见,翡翠本是玉的一种,属于硬玉一脉,也是如今的“玉石之王,不知道小白给大家科普的翡翠文章您是否看明白了呢?

浮梦 2023-07-29 21:38:31

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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