二胡演奏中的信息传递

青狂不轻狂 二胡
精选回答

在本文主题的呈示以前,首先需要弄清楚三个概念:能量、信息和载体。什么是能量呢?在《现代汉语词典》中是这样解释的:“度量物质运动的一种物理量,一般解释为物质做功的能力。”什么是信息呢?在《世界科普画廊》中是这样解释的:“广义的说,信息就是消息。一切存在都有信息。对人类而言,人的五官生来就是为了感受信息的,它们是信息的接收器,它们所感受到的一切,都是信息。然而,大量的信息是我们的五官不能直接感受的,人类正通过各种手段,发明各种仪器来感知它们,发现它们。”什么是载体呢?《系统科学大辞典》中给出一个条目‘信息载体information carrier’“以某种结构和序列起着储存、复制或传递其它系统结构信息的符号系统。在生理领域中的信息载体主要是DNA和RNA,起着储存、复制和向子代遗传生命信息的作用。在社会领域中,信息载体主要是文化符号系统。在物理领域中各种声、光、电波等在一定条件下也可以起到信息载体的作用。” 信息是人类最迟认识的一种存在,它是一种间接的新存在,具有不守恒性和可复制性。在二胡演奏中,能量、信息和载体是密不可分的,信息正是通过带有能量的载体而被传递的。如果载体不带能量,它将不能传递信息;如果载体不带信息,它将没有意义。清楚了这些概念以后,我们再来展开本文所要讨论的命题。

一、二胡演奏艺术所追求的终极目标,就是使欣赏者获得高质量的音乐信息。

在观众走进音乐厅的一刻起,就一直在利用感官获取有关这场音乐会的各种信息。那么,当他们走出音乐厅时,心中的满意程度,主要取决于所获得信息的质和量。一场音乐会的信息是多种多样的,包括音乐厅的建筑、坐位的舒适、温度的适宜、剧场的秩序等等,都会影响观众们的满意度。但这些并不是观众们需求的主体,他们主要还是为了欣赏音乐而来的。因此,我们的演奏家们所提供的音乐信息,才是音乐会中最重要的信息。过去我们一直认为,在舞台上演奏的音乐必须好听,观众们才能得到享受,也才能获得满足。这种“美=好听”的观念现在常常被现代作品所打破,但一部分观众仍能获得一种“痛并快乐着”的满足感。当然,也有许多观众对于这种超出自己审美观的音乐不予认可,认为毫无满足可言。由此可见,观众们的满足感在于:获得能与自己的审美情趣相契合的、足够量的信息;这些信息如果能引起联想,将会形成“余音绕梁,三日不绝”的回味。

在一个时间单元中,观众们所能接受的信息量是衡定的。也就是说,一首乐曲在演奏时,其音乐、技巧、动作、伴奏,甚至灯光、伴舞等等都是信息的一部分,这一部分的信息多一点,那一部分的信息就会少一点,所有的信息综合起来,在量上是差不多的。所以,演奏家都有这样的体会,凡技术难度大的作品,在音乐上就相对简单一些;而在技术上毫无难度可言的乐曲,恰恰会在音乐上难得惊人。如果能在技术和音乐这两方面都缺乏信息量的演奏中,辅助以灯光、布景、形体动作、伴舞等其它艺术手段来补充信息量,也同样可以使观众们获得满足感。尤其是那些音乐欣赏水平较低的观众,这样的演出反而更容易使他们感到满足,这是因为该形式契合了这部分观众的审美情趣的缘故。

音乐信息的发出和接受是具有对等性的,即:表演者从哪个层次发出的信息,只能使观众得到哪个层次的满足感。如:演奏者炫技性的表演,这种信息只能使观众感受到如同观看杂技节目表演时的惊奇;演奏者如果更多的是形体性的表演,或运用了灯光、布景、伴舞等艺术手段,这样的信息也只能使观众们得到视觉上的愉悦,等等。这些表演形式的信息都能给予观众们以一定的满足感,但真正感动于心的信息,必须发自于体现演奏者本质特征的“真我”,这就是“心心相映”的道理。

作为一名演奏家,向观众们提供发自内心的、高质量的音乐信息,是二胡演奏艺术所追求的终极目标。至于其它的表演手段,只能是一种为音乐服务的、辅助性的因素,永远不能喧宾夺主,而凌驾于音乐之上,否则它就不能成其为二胡演奏艺术了。

二、打造高品质的载体是二胡学习过程中的重要步骤,但并不是学习二胡的最终目标。

我们从学习二胡的第一天开始,就在努力地练习怎样使乐器发出悦耳的声音,和怎样完整地演奏出不同难度的乐曲。大多数的学习者,都把这个过程误认为是二胡学习的目的,而对于音乐,常常是处于迷茫的状态。因此,手练得越来越快,曲子拉得越来越难,但音乐的表现力却显得苍白无力。我并不否认技术技巧的重要性,恰恰相反,在教学中,我始终要求学生一定要具有一手高技巧的演奏能力,这是你成为杰出演奏家的重要条件。但学习者一定要明白,技术只是成为演奏家的重要因素,而不是决定因素。因为,一切演奏技术只是在修饰载体而已,它们并不是音乐本身。

怎样来看待你的演奏技术呢?打个比方,你开了一家运输公司,首先要购置或租用运输工具,不管是汽车也好,轮船也好,这是你公司运作的必备条件。如果缺乏运输工具,或者运输工具不能有效地运行,那么公司也就不能开张了。但这并不等于说,你的公司只要有了好的运输工具,就一定能够运作成功。你还得找到货源,要能把货物如期地送到客户的手中,才算完成了运输公司业务的全过程。如果你拥有一批高质量的运输工具,却没有货物可运,那么你只能开车展了。而我们许多的二胡学习者,常常是把修饰载体当作学习二胡的目标,却把二胡演奏的意义在于传递高质量的音乐信息这一点置之度外。因此,这些学生无论演奏技巧有多高,充其量只是拥有一辆好车,如果他没有在声音上加载足够的音乐信息,那么这样演奏只能是车展式的表演,观众们无论如何也不会为他的演奏而感动于心的。

还有许多演奏者因为演奏方法、技术水平达不到最高层次,而产生自卑的心理。其实,演奏方法不够先进,只不过是载体的能量消耗稍大一些而已;技术水平不高,也不过是“车速”稍慢一点罢了,只要你的“车”能开动起来,就完全不会影响你给观众们“运送”音乐的信息。如果你送出的音乐信息质佳量足,是同样可以成为一名杰出演奏家的。当然,如果音准、节奏、声音等要素不能达到演奏的最低标准,就是说你的“车”根本开不起来,则又另当别论了。但这并不是说方法、技术不需要严格要求,尤其是在现代社会激烈的竞争中,如果不具有相当高的技术水平,也是不容易在茫茫的二胡人海中脱颖而出的。我论述以上观点的目的,是要告诉年龄稍大、技术水平不够高的学习者不要气馁,就凭借你现有的技术状况,仍有可能达到较高的演奏层次。同时还要告诉年轻气盛、技术水平高的学习者,不可只看重载体,而忽视音乐信息的传递。以当代音乐学院学生的技术程度而言,如果能在音乐信息的传递方面多下功夫的话,则前途不可限量。

傲雪残阳 2023-08-11 16:38:03

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鸟的第一笔是撇。鸟的笔顺:撇、横折钩、点、竖折折钩、横。
鸟,汉语常用字,读作niǎo或者diǎo,最早见于甲骨文,其本义为长尾飞禽,后引申为能飞的昆虫、地名等。
引证解释:
1、又星名,朱鸟,南方七宿名。《书·尧典》:“日中星鸟。”
2、又国名。《山海经》:“盐长之国有人鸟首,名曰鸟氏。”
3、又山名,鸟䑕。《地志》:“在陇西郡首阳县西南,禹贡,终南惇物至于鸟䑕。”
4、又《山海经》:“鸟危之山,鸟危之水出焉。”
5、又官名。《左传·昭十七年》:“少皡挚之立也,纪於鸟,为鸟师,而鸟名。”
6、又秦之先有鸟俗氏。《史记·秦本纪》:“大费生子二人,一曰大廉,实鸟俗氏。索隐曰:‘以仲衍鸟身人言,故为鸟俗氏。’”
7、又丹鸟,白鸟,俱虫名。《夏小正》:“丹鸟者,丹良也。白鸟者,蚊蚋也。”
8、又妙音鸟。《法华经偈颂》:“圣主天中王,迦陵频伽声。”注:“迦陵频伽,妙音鸟也。鸟未出声时,卽发音微妙,一切天人声皆不及,惟佛音类之,故以取况。”
9、又《正韵》:“尼了切,音袅。义同。”
10、又《集韵》《类篇》并与岛同。
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日暮残阳的诗句

日暮残阳的诗句:
1、李商隐《登乐游原》:
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
2、来鹄《惜花》:
东风渐急夕阳斜,一树夭桃数日花。
为惜红芳今夜里,不知和月落谁家。
3、白居易《暮江吟》:
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。
4、马致远《天净沙·秋思》:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
5、韦庄《忆昔》:
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银烛树前长似昼,露桃花里不知秋。
西园公子名无忌,南国佳人号莫愁。
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形单影只茕茕孑立什么意思

“形单影只”汉语成语,形容孤独一人,没有同伴。
“茕茕孑立”指孤独无依的样子,形容无依无靠,非常孤单。
“形单影只”的出处:《祭十二郎文》:“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。”
“茕茕孑立”的出处:《寄许京兆孟容书》:“茕茕孑立,未有子息,荒陬中少士人女子,无与为婚。”
“形单影只”造句:
1、那只形单影只的白天鹅悲伤的鸣叫,刺痛了所有人的心。
2、王奶奶形单影只,一个人生活了30多年。
3、他没有朋友,不管去哪里,他总是踽踽独行,形单影只。
4、他的成绩开始下滑,讨厌团体活动,总是形单影只。
5、小林刚来这里,人地生疏,形单影只,大家应当主动关心他。
“茕茕孑立”造句:
1、他没有亲人,茕茕孑立,十分可怜。
2、小王因为职位被人茕茕孑立,形影相吊,他很是懊恼。
3、这位老人,没有子女,没有至亲,落得“茕茕孑立,形影相吊”。
4、老人很早就失去了所有的亲人,多年来,茕茕孑立,一个人过着艰难的生活。
5、他对这个茕茕孑立的孩子动了怜悯之心。
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