发电锅炉煤渣可以养花吗

品味人生
精选回答

可以。

炉渣当然能养花,电厂的炉渣也没有问题,其背后逻辑是,这些炉渣在土壤构成中,其实不起到任何的养分提供作用,仅仅是增加土壤的疏水能力、透气能力、以及改善土壤的理化性质。所以炉渣也好,石子也好,都是一样的道理,可以用的。

用的时候当然不能只用炉渣,建议增加泥炭土,泥炭土:炉渣的比例达到2:1即可完全适应各种植物,这个最简单。

发电锅炉煤渣可以养花吗

不可以

经过完全燃烧之后剩余的煤渣是可以用来养花的。只不过在使用之前,经过一系列的处理:泡水、碾碎、过筛、挑选等,消除一些“火气”、削弱其碱性之后再拿来养花比较好,这样才不会对花会产生损害。

煤渣以及用煤渣养花的特性

不论是早餐店小锅炉里出来的煤渣,还是发电厂大锅炉里烧出来的煤渣,还是有做其他用途烧出来的煤渣,都是煤经过完全燃烧之后剩余的残渣。

煤渣养花的好处

1、废物在再利用,低成本又环保

就像题主题干里面说的,发电厂锅炉里面出来的煤渣可以说是属于一种生产垃圾了。与其将这种生产垃圾随处倾倒排放,不如加以处理后再利用,更加的经济环保。煤渣具有疏松透气的优良特性,它的使用效果一点也不会比高品质的珍珠岩、蛭石或者陶粒逊色。但是高品质的珍珠岩、蛭石或者陶粒在各大花店或者网络上的售价其实也不便宜哦,有煤渣可利用,何乐不为呢

2、透水透气性极好

经过处理之后的粗颗粒的煤渣表面凹凸不平,而且有很多气孔,和土壤一起混合使用,透气透水性非常的好。很多喜爱养兰花的花友们特别喜欢使用处理过后的煤渣来作为养兰花的基质,因为由于煤渣的透水透气性特别的好,对于兰花这种肉质性的根茎来说,非常合适,可以给它提供非常通透的环境,让其能够非常健康茁壮的生长。

还有很多花友是用纯煤渣来养多肉的,而且多肉还被它养的非常的好,状态非常的漂亮。多肉这种植物它的耐旱性能非常的好,但是它的根系非常的短浅、脆弱,对栽培基质的要求也是通透性要好。所以说用煤渣来养植物,可以说是非常好的了。

3、含有少量微量元素

煤渣是煤经过燃烧之后的剩余,而煤又是从地底下挖出来的矿物质,里面或多或少是含有一些微量元素,而这些微量元素又是植物生长所必不可少的。

没处理过的煤渣的坏处

1、“火气”太大

没有经过处理的煤渣,尤其是刚刚从锅炉里面出来的煤渣,它的“火气”太大。直接拿来养花,会将植物的根系给灼伤。

2、呈碱性,对大部分花花不利

没有经过泡水处理的煤渣是呈微弱的碱性的。然而除了少量的花草以及生命力极其顽强的植物,其他绝大部分的花卉是喜欢弱酸性的土壤环境的。所以用没有经过泡水处理的煤渣来养花养草,肯定是养不好的,轻则出现黄叶掉叶的现象,情况严重的就是会影响到开花,甚至会让整个植株生长特别的缓慢,以致到最后“香消玉损”。

3、粉尘太多

没有经过过筛处理的煤渣里面含有的细末、粉尘太多,这种机制质地过于细腻,与土壤混合之后使用起不到太多的透水透气的作用,反而还会使得土壤的质地也太过于细腻,饱水性太强,而让植物的根系长时间的处于湿润的环境里而造成烂根。

所以煤渣还需要经过过筛这个处理,选择中等粗颗粒的煤渣跟土壤混合之后,作为主要的栽培基质,而较大的颗粒呢则可以垫到花盆底部作为渗水层,或者可以作为铺面石来防止生虫生杂草。太过细腻的煤渣,其实也不是一无是处,还可以用来进行播种,因为播种的基质是需要特别细腻的。

4、未完全燃烧的部分

煤渣里面经常会出现没有完全燃烧的部分,比如一些黑色的煤块,这些没有完全燃烧的部分里面含有太多的硫元素,不利于植物的生长,需要将它剔除出来的。

快乐生活 2024-05-08 15:50:16

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
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功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
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意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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