凤歌笑孔丘

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。表现了怎样的情怀？怎么理解？

“我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘”出自于李白的《庐山遥寄卢御史虚舟》。

《庐山遥寄卢御史虚舟》—唐·李白我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖 ，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远 ，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍 ，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间 ，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色 ，白波九道流雪山。

好为庐山谣 ，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里 ，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上 ，愿接卢敖游太清。

唐玄宗天宝十四年（755年），安史之乱爆发，叛军一路南下，于第二年攻陷潼关。

唐玄宗仓皇出逃四川，途中命其第十六子永王李磷管辖长江流域。

十二月下旬，永王引水师顺江东下，途经九江时，听闻李白在庐山避难，三请李白出庐山，李白应召，参加了永王幕府。

李白到永王幕府以后，踌躇满志，以为可以一展抱负，“奋其智能，愿为辅弼”，成为像谢安那样叱咤风云的人物。

随军途中写下了《永王东巡歌》十一首。

然而，永王招募李白只是想借用李白的名望为自己招揽人才。

他领兵东巡，打着靖难的旗号，实际上是想乘乱夺取皇权，最后兵败身死，李白也被以附逆罪判流放夜郎。

乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。

李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760年）从江夏往浔阳再游庐山时作了这首诗。

“我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘”“楚狂”指楚国人接舆。

“凤歌”接舆见孔子时唱的凤兮、凤兮，何德之衰？”。

这句一开始就用了孔子游楚的典故，孔子曾去楚国，游说楚王。

接舆在他车旁高歌：“凤兮、凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”嘲笑孔子痴迷为官。

李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示要象楚狂那样游历名山去过隐居的生活。

李白政治失意后，心灰意冷，借对儒家孔子的嘲讽，表明自己要脱离政治仕途，寻求道家潇洒自由的隐逸生活的决心。

表现出的是一种政治失意后的消极情绪，以及对黑暗腐败的封建统治者的嘲讽与不屑。

这两句诗是唐肃宗上元元年（七六零），诗人李白被流放到夜狼时，中途赦还，归途中游庐山所作《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的开篇两句。

谣，是一种诗体，庐山谣，庐山歌谣。

卢虚舟，字幼真，唐范阳（今北京大兴）人，肃宗时任殿中侍御史，故云卢侍御。

这首诗从嘲笑孔子奔走求官入手，以浪漫主义的手法展开了游仙的主题。

诗中庐山充满仙气，诗人断绝世情，只想吞服还丹，使三丹田和积如一，实现琴心三叠。

表现出李白在人生道路上遭遇重大挫折后，对政治心灰意冷，再无当年那种报国热情。

他只想寄情山水，求仙问道，用道家的虚妄思想来掩盖苦闷。

的确，李白作此诗后不到两年，便与世长辞。

此诗虽然表现李白暮年的悲观情绪，但在描写庐山风景时，他的大气磅礴的风格不减当年，他有声有色的描写，动人心魄。