为什么中国当官的都丑(科举靠运气、当官靠长相)

冰雪玫瑰
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看看古时科举、官场的那些“小故事”,先是好笑,后是哑然,真的颠覆了很多人的认知。官场奇葩事多,倒也可以接受,史上奇葩统治者多,吏治不会好到哪里去。但是科举不同啊,历代都相当重视,各种防作弊手段,只是谁也防不了“意外”发生。

《梦溪笔谈》故事一:

宋仁宗嘉佑年间的一次科举,殿试还没开考,坊间就传出消息,说“王俊民”会中状元。这话传到王荆公耳中,他很是反感这种言论,心中打定主意,就是不让王俊民如愿。

那时的考试制度有三步流程,先是初考官定“等第”,再是覆考官定“等第”,最后送到详定官这。如果,初考官和覆考官的人选一致,那就这么定下来了。如果不一致,就是二选一,不得再定他人。

王荆公是二位详定官之一,他始终记着“王俊民”,所以,就认为:初考官和覆考官的人选中,铁定有一位是“王俊民”,只是考卷的名字是被封住的,他没法判断二位人选中,哪份考卷才是王俊民的。于是,他做了一事,“于行间别取一人为状首”,重新定了一人。

这么做其实是坏了规矩的,但是,王荆公就是非常坚持,但出人意料的是,等名字公布时,“乃王俊民也”。看来能当上状元,除了需要十年的寒窗苦读外,运气还得要好。

选状元都如此奇葩了,官员升迁的各种原因,更是匪夷所思,甚至,有因容貌、言语类似他人而升迁的,来看看唐玄宗是怎么提拔干部的。

《次柳氏旧闻》(唐李德裕)有一个小故事:

一天,唐玄宗和高力士单独在一块时,皇帝就问高力士:“尔知吾拔用乾曜之速乎?”你知道为何源乾曜升官这么快吗?

源乾曜的提升非常突然。唐玄宗之前,他的官运并不好,身为谏议大夫的他,由于说了几句正直的话,就被外放了。开元元年,由于他人举荐,源乾曜入宫奏对,唐玄宗很是高兴,“于是骤拔用”,源乾曜火速升迁,先是户部侍郎,很快京兆尹,最后宰相。

高力士还真的不知道这个答案,唐玄宗就说:“我就看源乾曜的相貌、言语和萧至忠很像,所以就用他了。”

那么,萧至忠是谁?

也做过唐朝的宰相,先投靠韦皇后,后依附太平公主。

高力士就不解了,萧至忠对唐玄宗不忠,那皇帝为何还记得他呢?唐玄宗的解释是,萧至忠就是晚年糊涂罢了,早年为官时,也是一位贤相啊。

书中最后还给了一个评价:“上之爱才宥过,闻者无不感悦。”这些统治者怎么可能做到“任人唯贤”呢,还不是看自己的心情。

再来看看史上最荒唐时期的当官现象:抽签当官。

从小对“抓阄”一事就不陌生,班级活动意见分歧大时,抓阄定;长大后单位年终各种福利不等,抓阄定;后来才发现,原来古人还可以抓阄当官。发明者是明朝的孙丕扬,“乃创为掣签法,大选急选,悉听其人自掣,请寄无所容,一时选人盛称无私。”(《明史·孙丕扬传》)

这本是很荒唐的一种做法啊,哪有靠“签”定前程的?但是,当时世人都称赞这个办法好。孙丕扬遇上了一个很有个性的王朝,以及很有个性的皇帝。明朝宦官擅权,私下卖官时有发生,万历呢?压根就是一个袖子一甩不上朝的皇帝。

当时,孙丕扬为吏部尚书,这时官场的风气已经很糟糕了,为了在选拔干部时,不受外界的干扰,他发明了抽签的办法,等于是看天意了。手气好,没准连升几品也是有可能的,手气差些,没准就到哪个边远旮旯去了。

在当时看来,这个办法就是“无私”,无人可以钻空子,只能心里祈求抓一个好签。这个办法如今看来多荒谬,但在当时却是解决了一个大问题,虽然,不能给朝廷输送优质官员,但是,却杜绝了各种买官卖官的后门。

还听过一个故事,武则天时期,有人为了从众人中脱颖而出,特意改姓。方姓改丁姓,王姓改士姓,理由就是:这些姓比较少见,容易被识别。不过,选拔官倒是负责,将这二人给剔除了。据说,这二人改姓之前还特意咨询了业内人士的意见。

荒唐时代必有荒唐之事,统治者昏聩、吏治黑暗,自然会结出各种奇葩的果实。中国史上最荒唐的明朝,竟然选择“抽签当官”,细想后也就心中释然了。

一颗红心 2023-08-09 16:31:59

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

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言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
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