小学男生的毕业感言范文

留点小胡须
精选回答

还记得六年前的秋天,我悄然走进你的怀抱吗?是你,栽培了我,让我从幼稚的小男孩变成了一个成熟的少年。而如今,我就要离开你去远行,心里有种说不出的感觉,涩涩的,带点甜蜜。

我一入学便成为了三班的一员,为三班努力着。老师、同学也和我一起精心呵护这个班级。我们曾经历过欢声笑语,也经历过酸甜苦辣,但我们始终不离不弃,共同守护我们的梦想。现在我即将离去,我多想再看同学和老师一眼……

那年秋天,我来到滨海;今年夏天,我又将悄然离开。我多想哭出来,可我知道我现在已经是男子汉了,不能轻易弹泪,我要坚强。我为自己承诺,离别那天,我不哭!

咋一看,六年的时间,就在我们昨天,我们的哭闹声、欢笑声还似乎就在耳旁。那操场上的嘻嘻哈哈,那教室里认真学习的点点滴滴,那互相签写在纪念册上字字句句……

想想,我们儿时的幼稚,不小心踩到碰到,一定得索要个“对不起”才罢休;东西丢了,似乎只有放声大哭才可以把东西找回。现在想想,不禁哑然失笑。哪像现在,同学之间的分歧,在不经意间的笑容中立刻分解。长大了,真的长大了就不一样。

才始送夏去,又送学友去。无奈,想到这,笑容展开,泪珠默然……

大人总说,一棵大树上的树叶,总有飘零的时候,但我坚信,虽会有飘零各方,但根却永留,永留在我们心中。

某日忽听之,有人苗苗考入慎重,心喜。忽思,若平日不见友人,吾可欢心?友人伴我近六年,此刻乃分别,吾不落泪又有何理?友人之深中,因其刻苦学习,达成此愿,吾又有何理留友?“才始送春归,又送君归去,若到江南赶上春,千万和春住”,祝友一生平安,若后日突见,必把酒言欢。

六年了,小学说长,也不长;短,也不短,就是总觉得过得好快。可人生不可能一帆风顺,也不可能一直留在小学,总会有悲欢离合。人生会有多少离合?怎又欠这一次?一个充满荆棘的人生,才是充实的人生。

有舍去,才有回报,但这份情又怎能舍去?可我们还是要成长,一个连一次悲欢离合都愿经历的人,又怎能成长呢?

六年即到,天下无不散之宴席。风雨哮,此乃

伤感

雨。吾于伴儿有六年之时,此刻,我

伤感

之间却无力挽回,我又有何言可送,何物可赠?哭声如细雨,不计其数回忆在心间;如沙粒,包裹期间多少泣声;如薄雾,怎样都无法抓去的点滴……

再见,我的友人;再见,我必欢泣共现;再见,我定洒下我之

伤感

沙!

人海茫茫 2024-04-16 12:28:23

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出师表主旨

《出师表》主旨是全文表达了诸葛亮想要报答先帝的知遇之恩的忠心与赤诚以及他对于北定中原的决心。同时诸葛亮也以恳切的言辞,表达其对后主的规劝,希望后主可以继承先帝遗志,兴复汉室。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室还于旧都(洛阳);同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。

封神榜作者朝代

《封神榜》的作者相传为明代许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。约生活于嘉靖末年,生平事迹不详,相传《封神演义》是由他编辑成书的。
《封神演义》(俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等)是明代许仲琳(有争议)创作的长篇小说,约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回,写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐,姜子牙归隐,文王访贤,得姜子牙之辅佐,武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争,并且掺杂有宗教的斗争,阐教帮助周,截教帮助商,各显道术,互有杀伤,结果截教失败,纣王凶而自杀,武王夺取天下,分封列国,姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说,以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架,掺杂了很多宏大的想象,表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

人生亦有命安能行叹复坐愁含义

“人生亦有命,安能行叹复坐愁”含义:表现寒门志士备遭压抑的痛苦,传达出寒士们慷慨不平的呼声,充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。出自南北朝时期诗人鲍照《拟行路难·其四》。
原文:
泻水置平地,各自东西南北流。
人生亦有命,安能行叹复坐愁?
酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
译文:
就像往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
人生也是有宿命的,怎么能在行走,坐着而叹息又哀愁呢?
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌声因举杯饮酒而中断。
人心又不是木头,石头,怎么会没有感情?声将发又止,徘徊不前,我不敢再说什么了。
《拟行路难·其四》此诗抒写诗人在门阀制度重压下,深感世路艰难激发起的愤慨不平之情,其思想内容与原题妙合无垠。
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“两国交战,不斩来使”是指两国交战不得杀害一方派来送信的使者。“使”即“使者”,不斩“使者”是自古以来的战争法规。这是历代战争的规则,主要是继承战争文化。
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