仓央嘉措的经典句子

素雅
精选回答

生于世俗,便安于人间烟火。这份优雅豁达,是常人所不能及的。

我向露了白齿微笑的女子们底座位间普遍看了一眼,一人羞涩的目光流转时,从眼角间射到我少年的脸上。

互相用眼睛煮着对方,谁能把谁放下,走吧走吧走吧。

弦望相看各有期,本来一体异盈亏,腹中顾兔消磨尽,始是清光饱满时。

用一朵莲花商量我们的来世,然后用一生的时间奔向对方。

我送给你一串看不见的脚印,你还给我两行摸得着的眼泪。

我伸不出抚摸天空的双手,那么便让我足踏莲花,从哪里来,到哪里去,回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖,告诉你我是凡尘最美的莲花。

你穿过世事朝我走来,迈出的每一步都留下了一座空城。

印在纸上的图章,不会倾吐衷肠。请把信义的印戳,打在各自的心房。

意外娉婷忽见知,结成鸳侣慰相思,此身似历茫茫海,一颗骊珠乍得时。

现在的花朵与春天无关,嗓子落满了红尘,江河在琴弦上走调。

人们说我的话,我心中承认是对的。我少年琐碎的脚步,曾到女店东家里去过。

骏马起步太早,缰绳拢的晚了。没有缘分的情人,知心话说的早了。

用想象中的粮食度日是诗人的事,任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起,如果落难,骨头越贱越硬,人与人越爱越轻。

腰股内一阵阵颤栗,来自初消的冰床。

白白的月亮,自东方之巅升起。少女的容颜,隐隐在我心底。

有人说一个人成熟的标志是,外表可以越来越随和,但骨子里一定越来越挑剔。

那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。

百花美得一错再错,杜鹃声声,佛门外的女子纷纷说破,一边赏花,一边护法。

生小从来识彼姝,问渠家世是狼无。成堆血肉留难住,奔去荒山何所图。

最好不相见,免我常相恋。最好不相知,免我常相思。

为了在今生能遇到你,我在前生,早已留有余地。

野鹜飞来,眷恋丛芦的深情。在甘甜宁静中,互吐浓情与芬芳。

被中软玉似的人儿,是我天真烂漫的情人。你是否用假情假意,要骗我少年财宝?

第一最好不相见,免得彼此相爱恋;第二最好不熟知,免得彼此苦相思!

用一朵莲花商量我们的来世,再用一生的时间奔向对方。

夕阳印证着雪山无我的智慧,爱情与梵心同样白得耀眼。

死不瞑目的人就该睁着眼睛客观,过得不像话的人就该竖起耳朵听话。

我底意中人儿,若是要去学佛,我少年也不留在这里,要到山洞中去了。

好多年了,你一直在我的伤口幽居,我放下过天地,却从未放下过你。

我愿为你颠倒红尘,这是你我的命运。有一日,当你登临高峰,面向大海,你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他,他却在回眸之间将你印入了心底。

如果遇到可以爱的人,却又怕不能把握住怎么办?

当那条唯捷径省略了朝拜者,我便在一滴花露中瞬间彻悟。

你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜。

留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

这么多年,你一直在我伤口幽居,我放下过天地,却从未放下过你,渐悟也好,顿悟也罢,世间事除了生死,哪一件事不是闲事。我独坐须弥山巅,将万里浮云一眼看开,一个人在雪中弹琴,另一个人在雪中知音。我生命中的千山万水,任你一一告别。

忧心悄悄病恹恹,辗转无寐夜阑珊。寸寸相思已成灰,欲亲芳泽总无缘。

我是天生的情痴,一日日不死心,心中的光明灭了,仍要去寻黑暗的火种,点燃永生。倘若永夜不变,我也要拉住一个人的手,与她共度。

我不会飞的太远,看一眼理塘就回返。

暮色中的群山,由我逐一坐稳。梵音、白云、梦痕、静修止,动修观,止与观之间。

我步入你,一场大雪便封住了世间万物。

已过了开花的时光,蜜蜂儿不必心伤。既然是情缘已尽,我何必枉自断肠。

入定修观法眼开,乞求三宝降灵台,观中诸圣何曾见,不请情人却自来。

现实中最廉价的三种东西:一事无成的温柔,穷人的绅士,一贫如洗的真心。

幽会深林中,知情惟鹦鹉,叮咛巧鹦哥,莫向街头语。

羽毛零乱不成衣,深悔苍鹰一怒非,我为忧思自憔悴,那能无损旧腰围。

一支从来世射出的毒箭命定了我,唯一的退路。

那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。

用多少美人和香草才能驯服一颗野心。

魔龙身后舞狰狞,不辞凶险一意行。若向帐底偿夙愿,抛得性命到卿卿。素昧平生各茫茫,免使魂魄两迷荡。纵使相见黛眉浅,不必惹得相思狂。

东西没有高低之分,全在人心一念。心中无缺叫富,被人需要叫贵。

游山归来,世道人心已变了千年。门前的河流正被陌生的民风歪曲。

印章黑色的印记,不会倾诉衷肠,但我依然要在信上盖个,当是把我的相思印在你的心上。

美颜无双处处夸,玉帐香肌娇无那。夜夜伴得鸳鸯宿,不羡旖旎上林花。花容月貌未可期,吹气如兰暗香袭。惆怅风露无多时,一时相欢一时离。

一想到人生没老没少,便去佛堂坚信没大没小。

白色的野鹤啊,请将飞的本领借我一用。我不到远处去耽搁,到理塘去一遭就回来。

他无意间抬头看了我一眼,雪域高原便颤了颤。

爱情:是两个互相迁就的灵魂,在同一个时空里交换了见识,分享了观点,是两个独立精神的换位思考与推己及人,是两种不同人格的自我克制与迁就。爱情是上天的某种恩惠,如果你有幸遇到,你应该感谢在这个自顾不暇的年代,尚有幸与你同行。

黄边黑心的乌云,是产生霜雹根本。非僧非俗的僧侣,是圣教佛法的敌人。

微笑知君欲诱谁,两行玉齿露参差,此时心意真相属,可肯侬前举誓词。

薄暮出去寻找爱人,破晓下了雪,住在布达拉宫的,是瑞晋桑央嘉措,在山下住着的,是浪子宕桑旺波,秘密也无用的,足迹已印在了雪上。

我,牵尔玉手,收你此生所有;我,抚尔秀颈,挡你此生风雨。

情痴急相问,能否长相依。伊言除死别,决不愿生离。

殉葬的花朵开合有度,菩提的果实奏响了空山,告诉我,你藏在落叶下的那些脚印,暗示着多少祭日,专供我在法外逍遥。

我与伊人本一家,情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去,几见狂蜂恋落花。

一江秋月之上,两盏孤灯相伴,三生有幸聚首,四面楚歌不管。

无力挽留闪电的浪子一不小心沦落成了王。

工布的少年步履繁荣,他在佛法与女色中无力精确。泛滥的形容词使他心慌,每一步都模模糊糊。

一个人需要隐藏多少秘密,才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原,三步两步便是天堂。却仍有那么多人因心事过重而走不动。

浮云内黑外边黄,此是天寒欲雨霜。班弟貌僧心是俗,明明末法到沧桑。

含摄着她的牙齿,好似洁白的鸽子。滋润得迷人的微笑有如生命的乳汁。青春光芒照射四座,顾盼我,羞涩的热情令我醉似百合。

你一副不缺我的样子,我怎敢深拥你,我本就是凉薄之人,却为你做尽了温柔之事。

我在树下梦游,灵机一动,便是千年万年。

我在人世之前,心随人世而去。我记得佛的话语,却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源,如同,我背弃凡尘之后又惦念追随。

第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。

假如真有来世,我愿生生世世为人,只做芸芸众生中的一个,哪怕一生贫困清苦,浪迹天涯,只要能爱恨歌哭,只要能心遂所愿。

翠绿的布谷儿,几时会去门隅?给我美丽的姑娘捎去三次问候。

外虽解冻内偏凝,骑马还防踏暗冰,往诉不堪逢彼怒,美人心上有层冰。

两情相悦如今已经不多了,尤其是在物欲横流的今天,这已是奢望。但我仞然带着我的热情跟向往,在等那个风雨夜归人。

一想到这些,春苗就一直绿到我的枕畔。

渐悟也好,顿悟也罢,世间事除了生死,哪一件事不是闲事!

君看众犬吠狺狺,饲以雏豚亦易训,只有家中雌老虎,愈温存处愈生嗔。

在世外夜夜听雪,才明白梅花不为任何人怒放。

坐看云起时 2024-04-23 15:34:12

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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