林徽因代表作有哪些,林徽因她的代表作是

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林徽因的代表作是哪些

林徽因代表作有《笑》《莲灯》《你是人间四月天》《九十九度中》《山中一个夏夜》。林徽因(1904年6月10日-1955年4月1日),原名徽音,汉族,祖籍福建闽侯(今福建福州),出生于浙江杭州。林徽因是清华大学教授,为中国。

1、林徽因主要作品有哪些

文学上,著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等,代表作《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等。其中,《你是人间四月天》最为大众熟知,广为传诵。二、文学创作 林徽因在从事建筑科学研究之余,也开始。

2、林徽因代表作

林徽因代表作:《你是人间四月天》、《九十九度中》、《莲灯》、《山中一个夏夜》、《笑》等。《你是人间四月天》《你是人间四月天》是林徽因的一本小说、诗歌、散文、剧本集,几乎收录了林徽因所有的经典文学作品。

3、林徽因代表作及名句有哪些

林徽因代表作有《笑》《莲灯》《你是人间四月天》《九十九度中》《山中一个夏夜》等。经典名句列举如下:你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天。”你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天“与林徽因的恋人。

4、林徽因代表作

林徽因的代表作有:《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等。林徽因,汉族,福建闽县(福州)人,出生于浙江杭州。原名林徽音,其名出自《诗·大雅·思齐》:“大姒嗣徽音,则百斯男。”后因常被人误认为当时。

5、林微因著名的作品有哪l些

著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等,代表作《你是人间四月天》《莲灯》《九十九度中》等。其中《你是人间四月天》最为广为传诵。

6、请问林徽因的文学代表作是什么

代表作介绍 《你是人间四月天》《你是人间四月天》是林徽因的一本小说、诗歌、散文、剧本集,几乎收录了林徽因所有的经典文学作品。其散文成就颇大,虽然数量不多,但风格独特,知识性强。诗歌尤多,其诗作融人中国古典。

7、作家林徽因的代表作是什么

林徽因的代表作有《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等作品。

8、林徽因的代表作

《你是人间四月天》:该图书讲述了林徽因早年游学英伦,与诗人徐志摩恋情故事。这是林徽因的一本小说、诗歌、散文、剧本集,几乎收录了林徽因所有的经典文学作品。《九十九度中》:本书主要包括:悼志摩、惟其是脆嫩、山西通信。

9、林徽因的作品有哪些 林徽因的著作有哪些

代表作有《你是人间四月天》,小说《九十九度中》,《林徽因诗集》等。1931年3月先后发表诗《那一晚》《谁爱这不息的变幻》《仍然》《激昂》《一首桃花》《山中一个夏夜》《笑》《深夜里听到乐声》《情愿》及。

快乐生活 2024-02-14 23:35:08

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
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意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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