古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得翻译

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得的翻译为：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益。

出自宋代王安石的《游褒禅山记》，这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禅”。

1、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

2、距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

3、距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山”。

4、今言华”如华实”之华”者，盖音谬也。

5、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

6、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

7、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

8、有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。

9、”遂与之俱出。

10、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

11、盖其又深，则其至又加少矣。

12、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

13、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

15、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

16、夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。

17、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

18、有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

19、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

20、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

21、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

22、至和元年七月某日，临川王某记。