中年夫妻要先学养性

快乐馨竹
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人到中年夫妻生活缺少激情怎么办?我们在性生活前的爱抚越来越少,不再有过去的热吻拥抱,性生活似乎成了按部就班的程序,虽然仍有愉悦,但却越来越缺少爱的激情。

首先,人到中年后的变化是非常正常的,不能和青年时代比,如果没有这种变化,反而是不正常的事情了。所以,要以平静、坦然的心来接受这种变化。

其次,情有许多种,不一定是激情,也可以是温情,而后者并不一定就比前者差。同理,性生活质量也有许多个考量的视角。年轻时的血气方刚是一种角度,中年时的脉脉温情也是一种角度。所以,平淡有时也是福。即使你们想有所调整,也不应该强求青年时的标准,而可以考虑在现在的身体条件下增加一些情趣。

人到中年该学会“养性”,那么中年夫妻生活该如何养性呢?

调整速度

随着年龄的增长,男性兴奋的节奏开始缓慢。血流速度和肌肉收缩速度自然地减慢,因而四五十岁的男性达到高潮需要更长的时间,而且力度也不如从前。而事实上,此时丈夫的兴奋速度与妻子更为接近了。这种缓慢的富于感情的动作对于妻子更具诱惑力。随着兴奋的同步化,妻子也自然会热情起来。能帮助妻子获得快乐,丈夫自己难道会不快乐吗?

以做代看

年轻男子即使只看到晾晒着的文胸也可能会产生勃起,但过了30岁后,面对女人的身体地也可能不以为然,他会更加注重妻子的亲吻和爱抚。51%的年轻丈夫在看到妻子脱衣服时就会兴奋,而到了四十几岁,这个比率会下降到40%。如果夫妻能多以自己的行动来代替眼睛,以主动的表达代替被动的接受,将会获得意想不到的效果。

尊重性爱规律

和谐美满的性生活有益于身体健康,中年男性要不断密切夫妻感情,同时注意性生活的合理性和节制性。体力和精力不佳时,千万不要勉强自己过性生活;适当减少性生活的次数,能储存一定的性能量。

更加主动

40岁之后,男性在性爱中“启动速度”不如从前,女人应予以理解和支持,可以更加主动些。女人如果感觉太累或头痛,应该好好与丈夫沟通,切勿一味拒绝。

正视激素问题

性交疼痛是多数中年女性会遇到的问题,主要原因是卵巢功能衰退,体内雌激素水平降低或缺乏。女性可以服用雌激素,以增加阴道上皮的厚度和弹性,增加阴道分泌物。还要学会使用润滑剂,减少性生活中的不适感。

人到中年,正处于人生和事业的顶峰,但在家庭和社会的双重压力下,身体功能逐渐衰退,很多事情会感到力不从心尤其在性方面。好在人到中年夫妻感情也大多稳定了。经历了许多事情之后,夫妻之间不再只是单纯的激情,除了激情还有温情,还有亲情,夫妻间的温情脉脉惺惺相惜也能促进性事达到一个更和谐的状态。

岁月流逝 2024-01-13 15:17:11

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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