鸡排特色小吃宣传口号:无激情不人生

淡漠安然
精选回答

一、此处有鸡情,美味享不停!

二、有鸡情,吃着香。

三、小吃新典范,有鸡情相伴。

四、有鸡情,才动情。

五、鸡情台湾,诱惑不能停。

六、有鸡情,膳用自然的馈赠!

七、比肯德基更用心做鸡。

八、有鸡情,味满意。

九、茶饮鸡排,欢乐开怀。

十、小吃店万千,有鸡情领鲜。

十一、你的鸡情在这儿呢!

十二、鸡排茶饮体验,台湾食尚无限。

十三、有鸡情,年轻的味道。

十四、食尚风行,最有鸡情。

十五、味道有鸡情,胃到台湾行!

十六、有鸡情,更有味。

十七、小吃有滋味,鸡情更实惠。

十八、鸡情精品,美味给你。

十九、生活之享,鸡情滋养!

二十、你有鸡情品尝台湾全部的味道吗?

二十一、鸡情走心,非食不可。

二十二、有鸡情,味无穷,食尚行。

二十三、食客等你来,品味新食尚。

二十四、鸡情无限,入者同欢。

二十五、无激情,不人生。

二十六、鸡情有约,美味生活。

二十七、食尚大中国,鸡情好生活。

二十八、鸡情岁月,千万别错过。

二十九、有鸡情,嘴不停!

三十、好滋味,有鸡情,吃喝样样行。

三十一、有鸡情,口感更行。

三十二、有鸡情,正宗台湾味!

三十三、飘洋过海,食尚精彩!

三十四、有鸡情,吃货欣。

三十五、台湾有鸡情,好吃没朋友。

三十六、美丽中国梦,食属有鸡情。

三十七、鸡情吃下去,台湾风情来。

三十八、来点有鸡情,天天好心情。

三十九、触手可及的台湾鸡情。

四十、天气有阴晴,快乐有鸡情。

四十一、激(鸡)情,独此一家!

四十二、鸡情”澎湃,美食依赖。

四十三、宝岛鸡情味道,大陆乡情智造。

四十四、你我的味道,鸡情的享受。

四十五、香约有激情,食尚味更浓。

四十六、有鸡找茶,台湾小食!

四十七、风情万种,不如台湾鸡情。

四十八、台小吃航向,有鸡情点亮。

四十九、正宗鸡排茶饮,就在台湾有鸡情。

五十、味味畅享,饮领食尚。

五十一、小吃连锁,有鸡情!

五十二、美味时刻当然“有鸡情”。

五十三、没基情也可以来哟。

五十四、有鸡情:台湾小吃,有鸡情味。

五十五、有鸡情,嘴吃惊。

独自流浪 2024-03-19 15:39:28

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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