端午节是为了纪念谁(端午节是为了纪念屈原而设立的)

迷途的爱
精选回答

今儿是端午节,辟谣君的几个同事一大早就在群里祝大家端午快乐,突然这么一条信息引起了辟谣君的注意,有一位同事在群里说:

看到这样一条消息,辟谣君震惊了!心想都0202年了,居然还有这些端午的谣言打着”科普“的旗号在大肆传播?看完这篇文章,这些有关端午的谣言就别再信啦!

端午节是纪念屈原而设立的?

还真不是!

权威解读:端午节的起源远远早于屈原,爱国诗人屈原不过是刚好是在端午节当天投汨罗江而死。

据历史记载,端午节最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,百越之地春秋之前,有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。屈原生于战国时期,简单来说,端午节是先于屈原而存在的,学术界早已完全抛弃了端午起源于纪念屈原的说法。所以以后就不要再说端午节是为了纪念屈原而设立的节日了,是错的!

不是为纪念屈原而设立的,那端午节的渊源又是什么呢?

端午节最开始是古代百越地区,也就是我们今天的长江中下游及以南一带的地区,一些崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,这个地区在春秋时期以前,就已经有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

明明与屈原无关的端午节,为什么这么多年来,包括在课堂上,老师都会说端午节是为了纪念爱国诗人屈原的呢?

屈原是我国著名的爱国诗人不假,现场抽背一下,屈原的《离骚》还记得多少?

比较巧合的是,屈原是在五月五日自投汨罗而死,后来统治者为树立一个忠君爱国标榜样所以将端午作为了纪念屈原的节日,延续至今,所以当今的端午说纪念屈原没毛病。

端午只能说端午安康?而且不能庆祝?

当然可以!

权威解读:端午节,究其本质,是个以辟邪为主的节日,比如吃粽子、饮雄黄酒、悬挂或焚烧艾蒿等,这些在古人眼中,都与辟邪直接相关。

我们需要知道辟邪的另一面就是为了祈福,所以庆贺也是理所当然的。古代端午节时热闹的龙舟表演,欢乐的美食宴会,都是庆贺的直接体现。

其次,到了近现代时期,端午节的仪式性、祭祀性的分量就逐渐变轻了,相比之下竞技性、娱乐性的分量变得越来越重。

至于说是端午安康还是端午快乐,都真的随你,没人管那么多。

韩国人抢夺申遗中国的端午节?

其实……不是这样的

权威解读:韩国申遗的是”端午祭“,与中国的端午节没有半毛钱关系!望周知。

下面辟谣君就带大家清楚的认识下两者到底有什么不同吧!看完这张图,就别再闹笑话说韩国的端午祭等于中国的端午节了。

每年端午节,总有不少的文章打着普及知识的名义,开始传播“端午节不能祝快乐,只能道安康”的伪科普,文章的分析“有理有据”,还借着非遗专家的名号,看起来十分具有“权威性”。也正是借助这些噱头,同类似的文章才能在各大社交平台广泛传播。

总结一下,端午节的起源与任何人的投江都没有关系,韩国人也没有抢走我们的传统节日,端午节是可以庆祝、快乐的节日,你也可以大方的在端午节的时候对朋友说端午节快乐!

水清云淡 2023-08-11 14:36:19

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“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
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花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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