丰田凯美瑞最新价格(实拍丰田凯美瑞领先版)

晴朗的星星
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中高级轿车一直是大量爱车人士的关注点之一,接下来我们就以凯美瑞 2023款 2.0GVP 领先版为例,来帮助大家分析了解一下中高级轿车。

新车汽车前脸依旧延续了经典的设计风格,大尺寸的进气格栅是标配,但格栅出现了重合设计,立体感更加强烈,中部六边形进气格栅做了加黑处理,点阵式布局更添精致气息,LED大灯呈横向分布,但方向出现了倾斜,中间镀铬装饰将车标与之相关联,让前脸在分散的元素设计中回归紧凑感。

侧脸有一定的凹凸面,但整体线条比较流畅,使得车面光感细腻,采用镀铬装饰条将车窗进行收边,进一步增加了汽车的立体感,车身尺寸长为4885mm,宽为1840mm,高为1455mm,轴距为2825mm,属于中等汽车车型。

尾部设计兼顾了诸多元素,但在线条分布上比较一致,体现了横向层次感,中部尾灯和后雾灯转移了尾部视觉注意力,让车尾更添一丝灵活性,不至于太过死板,车标正居中央,车尾辨识度比较高,延续了以往双边共出的排气布局,风格突出适度,整体偏耐看型。

在内饰方面,配色较为简约,大多使用浅色,但也存在颜色层次感,中控屏区域采用了不规则设计,带有一丝个性,8英寸的中控大屏帮助车主掌握部分信息,同时搭载了蓝牙车载等娱乐设备,4.2英寸的非全液晶仪表盘偏实用,彩色行车电脑屏比较清晰,车内布局能给人新鲜感。

汽车的整体体验感在辅助操控配置方面有着直观表现,该车有倒车影像进行辅助,同时搭载了上坡辅助和自动驻车等功能,驾驶过程还算方便,在安全配置方面较为齐全,车身稳定系统和刹车辅助等功能均有配备,主副驾驶座位都有前排安全气囊和前排膝部气囊,前后排匹配了侧安全气囊,同时还有胎压报警系统和安全带未系提示,如果是有小孩子的家庭,汽车内的儿童座椅接口也能立马派上用场。

新车在座位方面得到了一定的提升,真皮加仿皮的材质让座椅较为舒适,座位搭载了多种功能,主驾驶位和副驾驶位均有电动调节,汽车还搭载了标配老板键,并配有前后扶手,在车内空间本就充足的基础上,额外支持后排座椅40:60放倒,座椅舒适度无槽点。

底盘辅助是凯美瑞的一大亮点,前悬挂形式为麦弗逊式独立悬挂,汽车在此基础上保持了不错的稳定性,后悬挂形式为双叉臂式独立悬挂,能帮助汽车减少倾斜感,驾驶汽车时横向较为稳定,过程平稳不颠簸,搭载了电动助力的转向类型,转向灵活性比较高,承载式车体结构也为底盘转向做到了增砖添瓦。

动力单位方面,凯美瑞搭载了2.0L的自然吸气发动机,发动机型号为M20C,扭矩峰值为210 N·m,功率可达131 kw(178 PS),匹配了cvt无级变速箱,动力输出数据不错,轻踩油门时起步稳定,无明显窜车感,达到了日常驾车的动力需求。

综合来看,凯美瑞 2023款 2.0GVP 领先版在满足外观设计的基础上,内饰风格也比较有特点,内部配置和主动安全,被动安全都能做到让大多数车主放心,动力数据够用,从整体表现来看,18.98万的指导价也是比较合适的,在预算20万以下的基础上,是值得考虑的。

难得糊涂 2024-01-05 17:59:55

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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