“躺平式”恋爱观来看看是你吗(你在爱人面前戴着优秀的面具,累不累啊)

云雨飘零
精选回答

越来越多的年轻人崇尚躺平的爱情观。认为躺平的爱情观是实用的爱情,而实用爱情背后的逻辑,十有八九是反爱的自我安慰。比如为了爱你,我成了更好的自己,本质上就是成功地学会了吃太多鸡精,不知道世界上还有真情。躺平的爱情观让他们觉得,爱情根本不需要成为更好的自己。面对领导,你需要成为更好的自己。面对爱人,你需要暴露出更糟糕的自己。你最难以忍受、最柔软、最胆小的一面都是给爱人看的。你在爱人面前戴着优秀的面具。你累了吗?

01 虽然爱情很美,但单身更适合一些年轻人

那些习惯在网上吹嘘自己,非常渴望爱情的人,在现实中遇到了别人追求他,但他只想退缩和逃避。我只会说话,但我不想采取任何实际行动。换句话说,这种爱情观也可以称为躺平爱情观。最近有一个很受欢迎的词叫躺平,意思是一个人对生活没有太有太多的期望和激情。他只安静,不被外界打扰,遵循自己内心的想法,坚持现有的生活,按照自己想要的模式生活。换句话说,躺平是一种平静的平淡,无论发生什么,都很难让他们充满激情。而一些年轻人对爱情的态度也变成了这样。虽然渴望爱情,但一直呆在家里,不愿意扩大社交圈;一旦异性闯入他的生活,他就开始害怕。那种恐惧,不想被打扰的感觉,随着对方越近,越强烈。躺平中生活,继续单身。

02 让他们结束单身的原因是喜欢和合适

当一个人总是封闭自己的心,相信异性接触自己的目的,认为对方的思想不简单,甚至认为自己不值得被爱。其他人认为:在男人和女人的交流中,谁先用心,移动感情,谁就输了。他们等待别人采取主动,同时站在高处,低头看着对方的努力,没有回应。

在这种姿态与心理下,恋爱又如何与他产生交集呢?就算是一个对的人,适合的人出现在你面前,你不主动跟对方接触,又如何才能明白对方就是适合你的人呢?在网上看到一组数据:新单身青年想要恋爱的原因。其中排在前三名的依次是:遇到喜欢的人,感受爱与被爱,想要被照顾。

那些坚持躺平爱情观的年轻人,期待着遇到自己喜欢的人,同时表现出不自信。当爱情成为一种奢望、幻想甚至欲望,遇到爱情的概率就会大大降低。不要给爱情增添太多美好光环。爱情其实很普通;你用平常心看待爱情,以免让自己害怕爱情。如果你从一开始就认为爱情是神圣的,爱情是你无法拥有的,那么你很难开始一段感情。

时间不会说谎 2024-02-25 14:14:32

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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