传说中国有快宝地,人死了后都往里面埋

暮歌
精选回答

说到野史想必大家也都知道还是挺好看的,毕竟正规的大家也看得多啊,最近很多人也说了,这个埋死人也是非常有讲究的啊,话说在中国有这样一块宝地,人死了之后都是挤破头的往里面埋的,那么有的人要问了,这又有什么说法呢?为什么会这样呢?下面我们一起来分析揭秘看看吧!

古代的中国人是非常迷信的,因为古代的统治者们往往采用天命星象的说法来解释自己地位的合理性,所以在很长一段时间里,风水玄学一度甚嚣尘上,成为中国民间最为注重的观念。当然,一个合格的谎言不但要让别人相信,统治着着自己首先就要深信不疑才对。于是,遍数历史长河中的帝王和庙堂之上的衮衮诸公,不论生前身后都极其重视风水。

因为权势傍身,贵族可以挑选全天下最好的土地作为自己的住宅地或者是墓穴。古往今来,在中国皇帝陵寝最多的就是在北邙山(位于河南省洛阳市北,黄河南岸,是秦岭山脉的余脉)。

关于北邙山这个地方还有一个传说,公元前520年,老子离开周王城守藏室,来到北邙山这个地方,发现这个地方不错,于是连夜架起了他的八卦炉。但是当老子炼丹练到九九八十一天的时候,突然,炼丹炉嘭的一声爆炸了,之见金光四射,顿时此山被笼罩在万丈光芒之下,于是老子就亲自吃了一粒,立马脱却凡骨,然后就由由北邙山出函谷关“西游天竺教化胡人”去了。

世间流传着这样一个说法:活着的人最好去苏杭享福,因为这两座城市是全中国风景最秀丽,也最富庶的地方;死了的人,则最好能够埋葬在北邙山,如此才能保证子孙福泽绵延,保佑自己能够在来世依旧大富大贵。因此上,很多后人就对北邙山产生了浓厚的兴趣,迫不及待的想知道,北邙究竟有什么值得权贵们趋之若鹜的地方。

其实究其根本,北邙的名声大噪主要还是它符合了中国传统风水学之中风水宝地的各项指标。北邙山虽然并非巍峨壮阔,却也别有一番味道,再加上怀抱黄河,这样的地势绝对算得上是天下一绝!背山襟水,这是中国古代最上佳的风水,山意味着沉稳,渊博,山千年都不移;水意味着灵动,变通,水能够容纳百川。山水的组合,意味着墓主人可以驾驭天地万物,死后也享受到无限的荣耀。

因此,从东周以后,无数皇族、权贵挤破了头都想长眠在北邙,他们的思维其实非常简单,对于生前拥有的这一切还很留恋,所以希望来世能够继续享受,这其实是一种贪心不足的想法,可是却扎扎实实在社会的最高层之间经久流传。

如果你有幸来到北邙,一定会为这里所埋葬的英杰所惊叹,我们所熟知的皇帝、权臣、名臣、诗人、将军统统都在这里长眠。可以说,一座北邙山,中国千百年来十分之一二的杰出人物都在这里聚首。他们活动的年代或许大有不同,但是死后却无一例外的选择了北邙。比如说,光复汉室的光武帝刘秀就选中了北邙,这位生生将汉室江山绵延了两百年的豪杰最终决定蹬北邙,枕黄河而长眠,真可谓一代雄主。

但是很多水平稍次的风水先生其实都无法理解刘秀墓的下葬方式。因为刘秀的原陵违反了最基本的常识,虽然看起来是气贯山河:“南倚邙山,北临黄河”这样的陵寝足以彰显皇帝的尊荣。但是,恰恰是这个北临黄河出了问题,为什么这么说呢?

如果你亲自拜谒过刘秀的陵寝的话恐怕一眼就知道问题的所在。因为原陵竟然是非常罕见地面山而建,背后才是咆哮奔腾的黄河。按照常识来说,黄河往往几年就会泛滥一次,所以背靠黄河难免会有被淹的可能。因此原陵不符合常理的建造模式让历代的风水先生都摸不到头脑。历代皇帝哪一个不是生怕自己死后不能安静平稳的度过晚年,唯独刘秀不惧怕墓室被淹的可能,强行选择了枕水蹬山的风水格局。

其实关于刘秀如此营建墓穴还有一个民间流传的版本。据说刘秀的儿子非常调皮,从来就不听父亲的话,刘秀的话,这个儿子往往是反其道而行之,常常让他一点都没有办法。所以当刘秀走到生命尽头的时候,就决定耍个小聪明,他命令自己的儿子特地将陵墓建成不符合风水学的“枕水蹬山”的样子。他自己还特地想了一个说辞,说什么自己命里缺水,所以死后一定要在黄河之中才能够好好地福佑子孙。

刘秀本以为儿子肯定会反而道而行之,将自己的陵墓建的顺风顺水,背山襟水。哪知道,这个平日里不听话的儿子此时却一反常态,老老实实的执行了父亲的命令,弄巧成拙也就是这般了。

其实这个说法是有悖常理的,皇帝的陵寝是在他生前早早就开始动工了的,等到皇帝做了几十年以后,陵墓早都已经修整好了。刘秀之所以选择这样的陵墓格局,主要还是不想劳民伤财,他知道按照顺风顺水的样式来营建墓穴,肯定要大费周章,他认为自己生前没有为百姓带来什么好处,所以死后也无意大兴土木。

不枉此生 2023-09-24 11:45:31

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虔的含义是什么

“虔”的含义是恭敬。本义:虎行走的样子。引申为勇武、强固。诚敬;诚心。江西省赣州市的简称,古代赣州先称为虔州,宋朝时,虔州更名赣州,赣州的简称由此而来。
出处:
1、东汉·许慎《说文》:“虔,虎行皃。”
2、《诗·商颂·长发》:“有虔秉钺。”
3、《左传·庄公二十四年》:“以告虔也。”
4、《左传·成公十二年》:“虔卜于先君也。”
5、《国语·鲁语》:“纠虔天刑。”
造句:
1、她俩都是虔诚的基督徒。
2、人们喜欢外表的虔诚,可是里面却罪大恶极。
3、虽然祭拜神明有许多繁文縟节,但是虔诚的信徒们丝毫不以为苦。

张良,字子房,其先韩人也翻译

“张良,字子房,其先韩人也。”意思是张良字子房,他的祖先是韩人。出自《汉书·张良传》。
原文节选:张良,字子房,其先韩人也。良少,未宦事韩。韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以五世相韩故。良尝学礼淮阳,东见仓海君,得力士,为铁椎重百二十斤。
译文:张良字子房,他的祖先是韩人。张良当时年轻,没有在韩国做官。韩国灭亡后,张良家有三百家奴,弟弟死了都没有发丧,而以全部的财产寻求刺客刺杀秦王,替韩报仇,因为他的父祖做过五代韩相。张良曾学礼于淮阳,在东面见到仓海君,发现一个大力士,做了重一百二十斤的铁锤。
在叙事上《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。
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《采莲曲》整首诗的意思

《采莲曲》整首诗的意思:采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛融为一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。出自唐代王昌龄《采莲曲》。
原文:
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。
赏析:
这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼,富于诗情画意,饶有生活情趣。
王昌龄(698年——757年),字少伯,唐朝时期大臣,著名边塞诗人。开元十五年(727年),进士及第,授校书郎,迁龙标县尉。参加博学宏辞科考试,授汜水县尉,坐事流放岭南。开元末年,返回长安,授江宁县丞。安史之乱时,惨遭亳州刺史闾丘晓杀害。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗以七绝见长,尤以边塞诗最为著名,有“诗家夫子”、“七绝圣手”之称。著有《王江宁集》六卷。
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