鲁迅为什么感觉藤野先生

不浪漫罪名
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鲁迅为什么要写藤野先生鲁迅为什么感觉藤野先生特别亲切?为什么称藤野先生是他的恩师?《藤野先生》课文,鲁迅为什么一看到“日暮里”这三个字就反感?

《藤野先生》是鲁迅在1926年10月12日写于厦门大学的回忆性散文,它主要记叙了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的一段学习与思想经历,重点回忆了与这段经历有重要关系的藤野先生。

鲁迅东京学医上世纪初,国家处在千年巨变的大浪中,羸弱不堪,民不聊生,周树人抱着“医治向我父亲那样的病人”的梦想,来到东京学医。

当他来到东京时,他看到的不是“清国留学生”奋发图强、努力学习的局面,而是成群结队“赏樱花”“学跳舞”,远在他乡异国,却是这般享福,对于像周树人这样的民族觉醒者来说是异常悲痛的,更让他刺痛心窝的,也是他弃医从文的主要事件是“幻灯片”事件,中国人是中国人的看客,他慢慢意识到,“东亚病夫”并非是身体病了,而是思想病了。

中国人精神上的疾病触目惊心、痛心疾首,于是周树人决定弃医从文,以文艺改变国人的思想,从而真正的使国人由精神到行为上自立自强。

“日暮里”三字“日暮里”三个字虽说是日本的一个地名,而在鲁迅看来,似乎更是当时中国的象征,当时中国不就像快要落山的太阳吗?整个民族在不断地侵略和赔款中,一步一步的走向衰落。

可悲啊,曾经自诩的泱泱大国、曾经万国“朝圣”的盟主,今日却像要死去的巨兽一样,没有了朝气,没有了力量。

作为一个正常的、有思想的中国人,难道不痛苦不哀伤吗?鲁迅当年看见“日暮里”,我想并非是反感,而是痛心疾首。

魯迅是著名文学家思想家革命家。

是很有民族气节的炎黄子孙!在那长夜漫漫的旧中国,为拯救中华民族于水深火热之中,魯迅毅然决然弃医学文,写出多少惊天地泣鬼神的佳作,令国人振奋,让民族败类胆战心惊。

《藤野先生》一文写于日本,当时鲁迅身先生在朝营心在汉。

虽然身在日本,但心系中华。

时时惦记着贫穷落后日暮途穷的祖国,日日思虑救中华民族于水深火热的问题。

所以当鲁迅先生看到‘日暮里"三个字时,不由的联想钊日暮途穷的中华民族,悲愤情绪便油然而生。

时势造英雄,鲁迅,就是这一时代的伟大的民族英雄!翻开《藤野先生》,我又看到魯迅高大伟岸形象和爱国爱民的情怀。

不由得肃然起敬!翻开《藤野先生》,让人不由得又想起现在有些学者,出国为镀金,出国为捞金,把祖国,家乡,甚至爹娘都统统忘却!心中不免有点气愤。

为什么鲁迅弃医学文?为什么钱学森等科学家冲破重重阻挠,远渡重洋回到祖国?蘑菇红云冲天起,人造卫星游太空,钟南山院士顶疫情冒风险,84岁鬲龄奔赴抗疫最前线,这,就是爱国情怀,这就是民族气节!加強爱国主义教育刻不容缓!从现在开始,从娃娃抓起!让五星红旗永远飘扬在每个中毕儿女的心中![玫瑰][玫瑰][玫瑰]中华人民共和国万岁![撒花][撒花][撒花]

以心交心 2023-08-27 11:01:50

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湖光秋月两相和潭面无风镜未磨的意思是什么

湖光秋月两相和潭面无风镜未磨的意思是风静浪息,月光和水色交融在一起,湖面就像不用磨拭的铜镜,平滑光亮。出自唐·刘禹锡《望洞庭》:“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”
译文:风静浪息,月光和水色交融在一起,湖面就像不用磨拭的铜镜,平滑光亮。遥望洞庭,山青水绿,林木葱茏的洞庭山耸立在泛着白光的洞庭湖里,就像白银盘里的一只青螺。
刘禹锡的这首诗历来被称为咏洞庭君山诗的杰作。烟波浩渺,一岛浮翠,如果说明湖如画,那么君山实在可以说是点睛之笔。此诗写洞庭湖月夜之美,澄澈的湖水与皎皎秋月的素光交相映辉,进而将洞庭湖比作银盘,而将君山说成是置于这个银盘上的青螺杯。
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李白的《蜀道难》全诗:
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问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
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译文节选:
唉呀呀,多么高峻多么伟岸!蜀道真太难攀简直难于上青天。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨嵋山顶端。山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
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普希金的代表作有《自由颂》、《叶甫盖尼·奥涅金》、《黑桃皇后》、《假如生活欺骗了你》、《上尉的女儿》。
1、《自由颂》是普希金第一篇歌颂自由的诗篇,是他较早产生广泛社会影响的反专制的檄文,也是他遭到流放的原因。该诗是在尼古拉·屠格涅夫家写成的,他家住在保罗一世遇难的米歇尔王宫的对面,能看见保罗一世遇难的宫殿,因而对宫廷阴谋写得有声有色。
2、《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国作家普希金创作的长篇诗体小说。普希金在奥涅金身上准确地概括了当时一部分受到进步思想影响但最终又未能跳出其狭小圈子的贵族青年的思想面貌和悲剧命运,从而塑造出了俄国文学中的第一个“多余人”形象。
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