工作体会(职场工作心得体会总结)

风中百合
精选回答

刚毕业进职场尽量低调,就算有背景等,公司老长舌妇永远在找寻八卦话题,外在低调是日常上班的车子、衣服,还有谦虚的态度。

刚开始多请教,你没有付钱,没人会有这个义务教你,相反怕你威胁他的位置,所以能好好教你的前辈一定要珍惜,靠自己多学多问多实践就会上手了,过程中初步探索办公室的人际关系,矛盾纷争有无帮派等,但尽量不让自己卷入。

不要对领导抱有多大幻想,我身边可以分为几大类领导:管理上,一种是圈养型还有种是放养型的,圈养的对下属性格能力各方面摸得很透,属于把控型比较强的,圈养会照顾的领导,一般涉及评级薪酬会努力帮你争取,同时也要你会做实事,也免不了挨批,不是白照顾的对吧;圈养不会照顾的呢,一般是比较利己型的一切目的是为了自保饭碗,看住下面不生幺蛾子,如果出现自己的竞争对象就拼命打压;放养型的,就像自然生长的树一样,不会教你,当然也不会帮你争取任何东西,领导品德和管理也不同。

学会说话和做人,也就是高情商,这点在企业真的很重要,甚至高过能力和智商,不要一味着抱着自尊心的大腿,出了象牙塔自尊心没啥用了,说点好话真的没什么又不要你的$,棱角迟早要磨平,但是同时能力也上来了成熟了。

本部门里面,上下级之间没有真正的私交可言,有的只是互相之间好说话,领导多照顾你一点,因为永远有利益纷争,但是相对横向部门可以有私交,因为没有直接的利益晋升等纷争,但要甄别品性。

适当的时候学会在直接上级的上级前或者大领导前表现出自己的能力,以获得更多的认可,否则你的能力和价值很可能是被埋没的,或者企业看到的只能是你上级的成绩或者是你团队的成绩,要学会适度展现,那没办法不是耍心机而是职场潜规则,没人会主动把你的能力伶出来给自己的上司看,不然他就是打脸自己拉。

受到不公时一定要发出自己的声音,不说公司和领导都不知道,不要默默郁闷和生气要说出来,和领导沟通学会为自己争取!但是前提是理好自己的思路,老实人在公司太吃亏了,有苦劳没有功劳,所以有些十多年的老干部也就混得那样了。

工作理念和思路,我经常能听到那种很激烈的争辩和争吵,事实证明理念太不一样了,就事论事充分沟通就好。

技术和研发的相对专业路线,思维模式比较一根筋个,人际关系较为单纯,不排除有个别作妖的但大环境是好的,相对而言营销财务生产部是勾心斗角较为厉害的部门。

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阳光 2023-08-06 12:05:53

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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