开悟的人有多大能力（开悟是一种什么样的境界）

My dear Tiger：

开悟是一种什么样的境界？开悟就是《金刚经》所说的“不取于相，如如不动”。开悟的人心地清净，只生智慧，不生烦恼。

一个人如果烦恼不断，永远也谈不上开悟。如果听到人说开悟，说话者烦恼不断，说明他并没有开悟。一个人如果自己没有开悟，说开悟便如流水，流过之后就过去了，自己不明白，自然也不会给别人说明白。

如果一个人向这样的人学习，那永远是学与不学一个样儿，甚至学了还会误入歧途。这样的学习多么可怕！可见，学习也是有风险的。学习最大的风险是选错老师。所有成功者无不是选对了老师。

司马迁的老师是左丘明，韩愈的老师是司马迁。左丘明在世时间约为公元前502年至约公元前422年前，是鲁国之附庸小邾国人。司马迁出生于公元前145年或公元前135年，去世时间已经无法考证，是西汉史学家。韩愈在世时间为768年至824年12月25日，是唐代中期文学家。

左丘明、司马迁和韩愈是不同时代的人，彼此都没有见面的机会，司马迁如何向左丘明学习？韩愈又如何向司马迁学习？司马迁学习左丘明的《左传》，自己写成《史记》。韩愈学习司马迁的《史记》，成为唐宋八大家之一。

一个人如何才可以开悟？一门深入，长时熏修。除了像你现在上学所接受的基础教育之外，不论学什么都是如此。

就说学佛，佛陀教育是智慧的教育，是高度道德的教育，是多元文化的教育。佛法是教人过幸福美满的生活，教人怎样工作，怎样待人，怎样处事接物。这是真实的学问。

学佛的人看似很多，但真正能够学成功的非常少。原因何在？这类学佛的人没有一个固定的老师，今天和这个老师学学，明天又和那个老师学学，自然难成。

今天这个老师说那个老师不好，明天那个老师又说这个老师不好，谁也不知道应该相信谁；今天这个老师说学这个好，明天那个老师又说学那个好，不知该学哪个。一个人完全乱了方寸，又怎么去学呢？

如果一个人跟一个好老师学十年，不听任何老师的，十年后一定会有所成。谁又能将十年奉献给一个老师呢？其实绝不是学习者将时间奉献给一个老师，是奉献给自己。

没错，学佛只能够有一个老师。这个老师的选择当然必须是慎之又慎。两个老师两条路，三个老师三岔路口，四个老师十字街头，这让所学者无所适从，永远也不可能学得成功。如果一个人开悟之后，那便可以广学博闻，可以参学了。

何谓开悟？开悟的人，六根决定不会受外面六尘诱惑，眼见色，耳闻声，不会被外头诱惑，这是开悟的相。如果见色闻声，心里还起心动念，还有喜欢的，还有讨厌的，所学者准没有开悟。

开悟的人心地清净，决定没有一丝毫污染。外面境界了了分明，清清楚楚，没有杂念，没有贪瞋痴慢。开悟的人不造业，没有开悟的人念念都在造业。

常听人说看破放下，什么是看破放下？真正明了叫看破，它属于慧。放下是决定不执著，不分别不执著属于定。放下是定，看破是慧。有定有慧，一个人才能如如不动。

古人为什么说举头三尺有神明呢？《华严经》说，每个人一出生就有两个神常常跟随着，一个叫同名，一个叫同生。这两个神住在我们左右肩膀上，时时刻刻不离开。

一个人的起心动念，一举一动，神明鉴察。一个人的所做所为，这些神每两个月都上去会报一次。专门管惩罚的神明，统统都有我们的档案。普通人哪里会知道？知道的人，谁还敢为非作歹？

一个人有禅定就有神通，小的神通自在随着一个人定慧功夫浅深，有大小深度不同。定功愈深，一个人知道的范围愈广，也能知道得很详细。

所有预言的根据，不外乎两大类。一类是数学，像中国古代的许多预言根据《易经》，《易经》是数学，从数理上推断的。

中世纪十六世纪法国预言家诺查丹玛斯的预言也是数学。诺查丹玛斯精通天文，用西方人讲的占星术预言。占星术是高度的数学推断，根据数学推断的不能够完全可靠，有时候有差误，很小差误就有很大的不同变化。

一类是禅定。定中亲自看到的境界，那就没有差别。但是这个少。定中能够看到这个境界，这个可靠程度就高。

另外有一种预言来自灵媒。驾乩扶鸾是灵鬼假借佛菩萨的名义，也来修功德，做一点好事情，多半是劝人行善的，绝对不是佛菩萨。

灵鬼也有一些小神通，小事情说得很准，大事情就胡说八道，骗人了。三天五天的事情讲得很灵，要说几年几十年的事情绝对不可靠。

满清亡国，亡在扶鸾。慈禧太后很相信这个。国家的大事驾乩扶鸾来请示，把国家搞亡掉了。

佛是智慧福德高度圆满的二足尊，他对宇宙人生过去现在未来看得很清楚很明白。佛说，虚空法界一切众生唯心所现，唯识所变，一切法唯心想生，依报随着正报转。

成佛之道，无二亦无三。一个人只要向佛学习，有了甚深禅定，心里清净，能够断恶修善，他自然就达到开悟的境界了。彻底开悟之后，一个人就有了神通，也就成佛了，和诸佛如来的能力完全相同。

你是一个心地非常清净的孩子，爸爸相信你成长的道路永远无限美好。

爸爸祝你每天都幸福快乐成长！

2020.10.26下午14:55分 中国·西安

注：本文为何路写给儿子的“何路家书”系列之一。