贾平凹的主要作品

老夫子
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贾平凹中国当代作家,曾为第九届中国作家协会全国委员会副主席,现任中国作家协会散文委员会主任,陕西省作家协会主席。

贾平凹的主要作品

1、《废都》

《废都》是中国当代著名作家贾平凹创作的一部长篇小说。于1993年首次在《十月》杂志刊载,并于当年6月由北京出版社推出单行本。

《废都》出版后没过多久,就因为“格调低下”被禁,直到2009年,随着思想观念的逐步放开,文学界也少了需索条框束缚,此时《废都》这本被禁了17年的书才被解禁。

2、《白夜》

《白夜》是贾平凹创作的长篇小说,以一个叫夜郎的小人物的生活来展开。

书中描写了90年代城市变化中的小市民的生存境遇,有为了权力争夺的官场小人物,有为了生存而相互斗争的兄妹情,有为了城市生活在城市中挣扎的外来者。

描绘的市井生活中,几乎所有的人都患有不同程度的顽疾,无一例外地在理性所钩织的迷网中挣扎,呈现出一种病态。亲情的缺失、手足的相残,官场的钩心斗角,爱情的幻灭,他们是一群生活在浮躁的城市中并为它逐渐同化的人们。

3、《高兴》

《高兴》是一部由贾平凹创作的长篇小说,于2007年9月由作家出版社出版。这部作品是贾平凹历时3年创作,关注土地变迁后农民生存状态的一部作品。

小说讲述了陕西农民刘高兴等来自农村的拾荒者的命运,同时涉及城市底层中的各种人群,如乞丐、民工等。这些人在城市中艰难地生存,共同的特点是努力追求理想和爱情。作品采用口述体的第一人称叙述,语言幽默、流畅,易于阅读。

贾平凹以其一贯的慈悲连绵,一贯的继往开来,一贯的淡定笔致打开了一幅令人缀乱或战栗的城市生活画卷,为我们讲述了一个密布着冲突、错位、荒谬、伤痛、病象重重而又情切至深的当代故事。

贾平凹的创作特点

1、贾平凹的散文有着各种不同的类型,包括游记类、记事类、记人类、笔记类、书信类和序跋类。贾平凹的散文从内容到形式都追求质朴厚实,铸造大散文的真实之美。以传统的美的表现方法,真实地表达现代中国人的生活和情绪。

2、20世纪80年代初期,贾平凹的作品中充盈着一种空灵静虚之美。作品中描写家乡的人、物、事多呈现出一种古朴的和谐,多是描写粗犷荒芜的西北生活,这一时期的作品可以感受到作者的悟、苦和恋。

3、如《丑石》《一棵小桃树》《溪》《文竹》等通过写一个事物来寄托他的美学情思。贾平凹散文中所表现的回归于自然、融化于自然以取得人的精神自由。《泉》《木耳》《落叶》都伴着悲剧的情思,最后是发现了不竭的生命暗流,高扬了自强不息的生命意识。

4、贾平凹散文创作的艺术特色,一是体现了一种诗意美,对心境形象和生动的客体进行了详尽的描述;二是吸收和借鉴了中国古典文学的创作精髓,体现了深厚的佛教色彩文化。

5、散文中的“天人合一”思想和禅宗文化思想,在写实画散文创作中超脱了实际的内涵,提升散文创作的艺术美。

6、贾平凹的画属于“文人画”,主要特点不在形似,也不在笔墨,而在于精神和趣味。其画作并不为构图、空间及笔墨所限,任性而为,随意自在,却浑然天成,妙趣横生。贾平凹有志于“以传统的美的表现方法,真实地表达现代中国人的生活和情绪”。

贾平凹的人物轶事

1、田夫书屋

上世纪70年代,“田夫书屋”是西安颇有名气的私人书店。一天晚饭后,贾平凹帮田夫销售图书,这时鲁迁过来买书,顺手挑选几册名著交给贾平凹。没想到贾平凹说他口头算账(那时无计算器)不行,让鲁迁看着书后价格一一计价。交款时,鲁迁给了他三张拾元人民币。

贾平凹却说,“鲁老师你说找多少钱,我就找你多少钱。”当时贾平凹西北大学校友、儿童文学作家王宜振调侃,“平凹走的是群众路线,倒是充分相信群众,依靠群众呀!”

大伙儿一起送田夫时,贾平凹将手中一沓沓卖书的钱,全部交给田夫。田夫未加清点,便放心地装入提兜里,登上三轮车笑呵呵扬长而去。

2、写在烟盒上的美文

贾平凹多次谈到“多读、多思、多悟,悟!悟!悟!要悟出个性,新东西”,强调“作品要精益求精,作家靠作品说话,把事弄大了(做大做强),社会才会认可。他每晚都熬夜写作到凌晨,怕打扰同宿舍人休息,每次都是晚饭后就洗脸洗脚。

他一边舒服地泡脚,一边拧着眉头思索。突然灵感来了,他马上从上衣兜掏出烟盒,不动声色进入创作境界,默默地密密麻麻速记在烟盒上。

常常是写完了,洗脚水早已冰凉;但他那为生命写作的心,却是热的。此前,有位资深的编辑,将贾平凹写在烟盒上的美文发表后,还引起了轰动。

柿子花开 2024-06-15 12:15:53

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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