小孩子学钢琴有必要吗

一条寂寞的鱼
精选回答

让孩子掌握一两门才艺是很有必要的,因为多一些才艺就多一些展现自己的机会,也能让孩子锻炼自己的各种能力。现在学钢琴已经很普遍了,那就充分说明学钢琴是有用处的。

小孩子学钢琴有必要吗

有必要。

通过学习钢琴,希望孩子能够获得一种表达自己、欣赏美好的技能。当他们长大后开始有各种生活压力了,音乐如果能成为他们自己的减压工具。

同时记得要以文化课为主,音体美为辅,您要评估走音体美艺术路线的风险,如果还在最终没能在艺术道路上取得好的发展,也能通过文化课的学习找到满意的工作。如果你真的想让你孩子掌握这项技能,那么你的付出必然是长期的、巨大的,必须要做好充分的心理准备。

到底该不该让孩子学钢琴

到底该不该让孩子学钢琴,很多家长都是这样想。我觉得这不是该不该的事,而是想不想的事。如果你想花一定时间精力和金钱让你孩子学习一门和学校学习不一样的东西,就不存在该不该的。

首先说有没有天赋的问题,其实我认为天赋是细心、耐心、恒心,如果具备了以上天赋,没啥学不好的。至于乐感和手的大小等功能性的差别,只要你不想一定要成为职业钢琴家,就都不是需要考虑的因素。

其次是要注意,钢琴学习也是教育的一种方式。好多能力是需要在学习过程中慢慢建立的,不是你等条件都具备了再去学习,而是要在长期训练中逐步建立起来的。这一点很重要,投资长,见效慢。如果想见效快那就报名去魔法学院吧。

最后如果你把弹钢琴当做某中捷径,或打算学了之后能干啥干啥就不要学了。钢琴艺术是精神层面的东西,非要让它在现实当中发挥某种作用是不可能的,也就是说对实用主意的人来说,学钢琴是无用的。

所以我认为钢琴不是该不该学,而是想不想学的事。

孩子几岁开始学钢琴比较适合

一般的儿童学习钢琴在2-3岁时,效果无法期待,手指力量也不够,而6-10岁开始学,往往刚开始学钢琴又才上小学,正课与钢琴难以相互兼顾。在3-5岁时最好让孩子先听好的音乐,欣赏好的音乐,一般4-6岁开始接受钢琴等乐器的技术指导,学钢琴比较适宜。当然,可根据自己孩子的情况,提早或推迟些。

通常4-6岁这个年龄段都可视为开始学习钢琴的最佳年龄选择,不过具体到每一个人还可以根据身体,大脑和神经系统的发育情况来具体确定。当然在儿童手指肌肉刚开始发育的时候就进行一定的专业训练是最好的,这就是俗称为“童子功”的东西。若不然,一旦孩子上了小学,功课就会变得比较重,钢琴课势必成为“第二课堂”。这也是中国与国外儿童钢琴教育明显不同的地方,所以说:学习钢琴,还是要趁早!

在4-6岁这段时间里,孩子一般都是在轻松愉快的幼儿园里度过的。这段时间,幼儿园没有繁重的家庭作业,所以回家后有充足的时间来练琴。初学钢琴是很艰难的,也很乏味,既要识谱,又要注意老师的各种要求。倘若把这段艰难乏味的初学阶段放在孩子上小学时期,由于负担过重,会给孩子造成心理上的压力。久而久之,便会两极分化,或是厌烦学校的功课,或是怯于钢琴的学习。

经过1-2年的学习,孩子对钢琴产生了一定的兴趣,也有了一定的基础。这时,即使再加进学校生活的紧张节奏也不会使孩子的学习重心发生偏移了。相反,弹一首轻松愉快的小曲,还可调节学校里紧张的学习气氛。这对孩子的智力开发、情操陶冶都有很大的好处。

月亮的温度 2024-06-12 15:14:30

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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