合唱的声音要求是什么

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合唱一音乐的一种展现形式,表现为集体表演,是一种多声部声乐作品的艺术。合唱是一种参与性强的演出形式,需要合唱队员们集体配合,团结一心,共同表演。在合唱的锻炼中,能够很好的提高参与者的配合力和凝聚力。

合唱的声音要求是什么

1.发声

发声前准备好气息的支持,声带的闭合,共鸣腔的打开,意识中想好所要发声的音高、音量、音色并作好相应的器官状态的准备,以横膈膜的突然向内挤压,以恰如其分的气流冲击声带而发声。发声干净、整齐而有弹性并带有音头的声音。

2.咬字与吐字

合唱队员在咬字和吐字上应当养成一种喷吐有力良好的归韵和收声的习惯。抒情作品,吐字应清晰而柔和;雄伟壮阔的作品,就应该强声母,并尽力保持韵腹和韵尾的结合体的连贯及字与字之间的衔接。

合唱过程中有什么要求

1.整齐有序

“整齐”也是合唱最基本的要求之一,所谓整齐,并不单指节奏准确,它包括起声、收声以及各声部的穿插交替也要做到干净利落。

2.能产生共鸣效果

有人说,共鸣是声音、吐字和情感表达的窗户,这话很有道理。因为良好的共鸣不仅能控制音高、音量和音色,而且对咬字、吐字、音准及声区统一等都有着积极的调节作用。合唱中产生的共鸣能实声音更加美好、圆润。

3.有清晰的律动

演唱时,对于作品应做到诠释得当、到位,抑扬顿挫表现鲜明,有明显的强弱、快慢对比,而不是平铺直叙,毫无起伏。清晰的律动能够使演唱听起来更有生命力。

4.情绪饱满,情感表达准确

演唱时,应能够根据作品的风格、类型以及作品索要表达的情感来控制声音的表现力,使演唱与作品完美结合,准确表达出作品的内涵,并能将听众带入其中。

合唱与独唱的区别

1.唱法特点不同

独唱:完全是个性艺术,它的演唱达到一定程度时,便以拥有自己的独特风格和音色作为发展目标。优秀的独唱者都在不断学习钻研,努力总结出一种完全适合自己的发声状态,形成具有自己鲜明特点的表现风格。

合唱:是一门共性的艺术,解决好演唱的共性是合唱的的关键。在演唱过程中,要仔细聆听他人的声音,以求每个声部及声部之间达到和谐的音色,最终达到整个合唱队的和谐。

2.气息运用不同

独唱:呼吸要求吸气动作很快,呼气动作很慢。根据歌曲要求一次较长的可达十几到二十秒。一首歌的高低强弱抑扬顿挫变化,全靠呼吸肌坚强而又灵活的运动来完成。

合唱:合唱中的个体呼吸与独唱中的呼吸是相同的。可以使用合唱队全体成员在同一瞬间呼吸的整体呼吸法,也可以使用各声部在不同瞬间呼吸的轮流呼吸法,还可以使用要求很高,难度很大,经常在同一声部内部进行,也要以在声部之间进行的循环呼吸法。

3.发声状态不同

独唱:在歌剧的演唱中,多用真声强机能演唱。要打开共鸣腔体,要富有激情,并要达到强烈的程度。演唱时主要用真声,状态要最开最大。

合唱:发声状态大多以混声半声,轻机能为主,要求声音富有弹性,有控制的气息可以不断变换在主旋和副旋之间。合唱时的状态要有控制,撑得不那么满,不追求响和亮的效果,同时注意与其他声部的配合。

竹影 2024-06-14 13:15:15

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木石之心什么意思

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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