司马光砸缸的故事

雾里看花
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《司马光砸缸》是著名历史故事,发生在宋朝河南光山。讲述了司马光用大石砸破水缸救出掉在大水缸里同伴的故事。出自《宋史》。

司马光砸缸的故事

文言文版本:

司马光七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大旨。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃(去),光持石击瓮,(破)之,水迸,儿得活。

译文版本:

司马光七岁的时候稳重的就像一个大人,听到老师讲解《左氏春秋》,非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,他立即也明白了《左氏春秋》的内涵,从此手里放不下书本,甚至到了忘记了饥渴,冷热的程度。有一次,他跟小伙伴们在后院里玩耍,有个小孩爬到大缸上玩,失足掉到缸里的水中。别的孩子们一见出了事,放弃他都跑了,司马光却急中生智,从地上捡起一块大石头,使劲向水缸击去。水涌出来,小孩也得救了。

司马光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年11月17日),当时,他的父亲司马池正担任光州光山县令,于是便给他取名“光”。司马光家世代官宦,其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制,一直以清廉仁厚享有盛誉。

司马光字君实,陕川夏县人。父亲名字叫司马池,任天章阁待制(宋代官名)司马光深受其父影响,自幼便聪敏好学。据史书记载,司马光非常喜欢读《左传》,常常"手不释书,至不知饥渴寒暑"。七岁时,他便能够熟练地背诵《左传》,并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚,可见他自幼便对历史怀有十分浓厚的兴趣。

汴京、洛阳的人将这件事用图画记载下来,广为流传。司马光字君实,陕州夏县人也。光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大指。自是手不释书,至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活——元末·阿鲁图《宋史》

司马光的人物成就

1、史学著作

司马光最大的成就是主持编写了《资治通鉴》,古代第一部多卷本编年体通史。从宋英宗治平三年(1066年)始编,到宋神宗元丰七年(1084年)成书,历时19年。

《资治通鉴》以时间为顺序,上起周威烈王二十三年(前403年),下至后周世宗显德六年(959年),历时1362年,跨越16个朝代。全书294卷、300多万字,分为周纪五卷、秦纪三卷、汉纪六十卷、魏纪十卷、晋纪四十卷、宋纪十六卷、齐纪十卷、梁纪二十二卷、陈纪十卷、隋纪八卷、唐纪八十一卷、后梁纪六卷、后唐纪八卷、后晋纪六卷、后汉纪四卷、后周纪五卷。

2、其他著作

司马光在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述,主要代表作有《文集》八十卷、《考异》三十卷、《历年图》七卷、《通历》八十卷、《翰林词草》三卷、《注古文孝经》一卷、《易说》三卷、《注系辞》二卷、《注老子道德论》二卷、《集注太元经》八卷、《大学中庸义》一卷、《集注扬子》十三卷、《文中子传》一卷、《河外咨目》三卷、《书仪》八卷、《家范》四卷、《续诗话》一卷、《游山行记》十二卷、《医问》七篇、《涑水记闻》十六卷。

3、书法

司马光的书法流传至今的有篆、隶、楷三种书体。现今可见的篆书作品有《富弼墓志铭》、“元祐通宝”制钱铭文二例;隶书作品有《王尚恭墓志》、杭州南屏山 《家人卦》《艮卦》摩崖等六例;楷书作品有《资治通鉴》残稿、《天圣贴》《宁州帖》《神采帖》《自承帖》。另有司马光手书书稿《新壶格》 《七国戏》,杭州南屏山《中庸》摩崖、《乐记》摩崖等,散见于宋人黄伯思 《东观余论》及孙星衍《寰宇访碑录》中,已佚失。

司马光的相关轶事

1、诚信办事

司马光五、六岁时,有一次,他要给胡桃去皮,自己不会。一位婢女帮助他,用热汤顺利将胡核去皮。姐姐问司马光谁帮他做的。司马光说是自己做的。父亲便训斥他,让他不要说谎。此后,司马光再也不敢说谎。后来,司马光居住在洛阳时,要卖掉一匹马,他特地叮嘱售卖者,这匹马夏季有肺病,一定要告诉给买主听。

2、为人低调

司马光不喜欢奢侈华丽,他中了进士后,在闻喜宴上,只有他没有戴红花。同时中举的进士们对他说,不能违背君主的赏赐。司马光这才插上了一枝花。

司马光有一个老仆,一直称呼司马光为“君实秀才”。有一次,苏轼来到司马光府邸,听到仆人的称呼,不禁好笑,戏谑说,司马光不是秀才,已经是宰相了,大家都称他为“君实相公”。老仆大吃一惊,以后见了司马光,都毕恭毕敬地尊称“君实相公”,并说幸亏得到了苏大学士的教导。司马光跌足长叹,称自己家的老仆,被苏轼教坏了。

3、力荐苏辙

嘉祐六年(1061年),宋仁宗挑选贤良方正、直言上谏者,苏辙对答宋仁宗的策问恳切直白,司马光将他定为三等。翰林院学士范镇却建议降低苏辙的等次。主考官胡宿认为苏辙答非所问,力主废黜他。司马光进言,苏辙有爱君忧国之心,应该给他官职。于是,宋仁宗下诏把苏辙放在末等,任职商州军事推官。

夏天的雨 2024-06-12 15:15:48

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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