草圣是张芝还是张旭

张旭，是我国唐代大书法家，他性格豪放，好饮酒，被人称为“张颠”，所写的草名也被称为“狂草”、“醉草”。

草圣是张芝还是张旭

两个人都是被公认的草圣。

张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，字伯英。汉族，敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人。东汉书法家。凉州三明之一大司农张奂之子。

出身官宦家庭。张芝擅长草书中的章草，他将当时字字区别、笔画分离的章草草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。

书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

张旭是唐代著名的书法家，后人尊他为“草圣”。张旭，苏州吴郡人，字伯高，官至金吾长史，故常被称为张长史。张旭不仅字写得奇，性格也奇。

他为人桀骜狂放，嗜酒，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为“酒中八仙”。

张旭为何被称为“草圣”

一、淡泊名利、痴迷书法

张旭，字伯高，一字季明，是苏州吴县（今江苏苏州）人，大约于垂拱元年（685年）或稍前，出生在一个门第不低的家庭中。

年长后，张旭通过应举或荐举、征辟而入仕，当过常熟县尉（相当于现在的公安局长）。开元十三年（725年），他曾在洛阳担任过左率府长史（军中秘书）；之后，他又担任金吾长史，世人因而多称其为“张长史”。

张旭从小曾向其堂舅陆彦远学习过书法；至开元初年或稍前，他书艺渐成，并为吴道子所钦慕，吴道子遂向张旭求教笔法。

随着张旭的书法日臻高境，他与李白的诗歌、裴旻的剑舞被人们并称为唐代“三绝”。因此说，张旭一生仕途并不顺畅，但是他淡泊名利，将毕生精力都放在书法艺术当中。

二、崇尚师法自然，独创“狂草”艺术

张旭为何被人们称为“草圣”，是因为在他的眼中，一切的自然物象、一切的生命之迹都是师法自然的对象，都能激起其创作的灵感。当他在路上见到公主与挑夫争路互不相让时，就能从中丰富（书法）布白构体的构思。

张旭还能从鼓乐声中，得到了笔法快慢、轻重、徐疾、粗细的启示；他还专程跑到邺城，一连几天，仔细观摩公孙大娘表演的剑舞《西河剑器》，并从其中找到了紧凑有力、节奏合理、飘忽多变的狂草书法神韵，使书法有了质的变化。

张旭就是这样，勤于观察客观事物，善于将客观的自然物象与个人的主观情感结合起来，从大自然的万象众生之中感悟书法之道，这既是客观与主观的结合，也是自然美与艺术美的结合，正好契合了老庄思想中的“自然”之道。

张旭以一个真正的艺术家的眼光在自然中、生活中寻找与自己的情感、个性相对应的象征物，将天地万物的情势与自身的主观情态融为一体，任情恣性而寄寓点画；

以技法为精神表现的手段，从而由技进乎道，将万物化为完全属于自己的艺术语言，最终形成了自己飞动豪荡的“狂草”表现形式和风格。

“草圣”张旭是如何领悟用笔诀窍的

张旭书法的启蒙老师是他的舅舅——唐代书法家陆彦远，而陆彦远的父亲就是唐代著名书法家陆柬之，今天仍有他的《文赋》墨迹传世，从此帖也可以看出陆柬之的书法完全师法王羲之书体。所以，张旭书法的师承脉络实际上就是“二王”书法一路。

据记载，年轻的时候，张旭年轻时曾经向大书法家褚遂良请教笔法，结果褚遂良告诉他：书法“用笔当如印印泥。”就这么简单的一句话，褚遂良并没有作过多的解释。当时，张旭听了一头雾水，但也不敢细问。

回来后思来想去，他始终弄不明白“如印印泥”应该怎样理解。没办法，古人讨论书法问题，没有富有逻辑性的哲科思维，只是用一些形象的类比，如什么“点，如高峰坠石；竖，如万岁枯藤”之类就是如此。

有一天，张旭到郊外游玩时，偶尔来到一个江中一片细润、平整、洁净的水淤地上（江岛），他抬头望去，眼前就像是一张巨大的铺展开来的白纸，不由得书兴大发。

他就用利锋划地而书，一统狂草，写着写着他顿时“乃悟用笔如锥画沙”。就这样，他忽然明白了当年褚遂良讲的“用笔当如印印泥”，不就与“如锥画沙”是同样的道理吗？

张旭在对自然事物的观察中，触发了灵感，犹如禅宗的“顿悟”，明白了“如印印泥”和“如锥画沙”的用笔道理：当年禇遂良教导他的就是写字要中锋行笔，线条才能深刻而圆劲，如一方沉重的石印按压在印泥，会留下深刻的印痕。

从魏晋到初唐，书法运笔大多数遵循着一个普遍法则，即无论是楷、行，还是草、隶，横笔竖画，基本上都是方头侧入，顺锋行笔，自然形成横画笔锋在上、竖画笔锋在左的状态。

张旭领悟到“如印印泥”“如锥画沙”道理后，创造性地将篆书逆锋藏头的运笔方法移植进草书之中。

如他的《古诗四帖》每行开头或行中的字大多都以圆头逆入，中锋用笔，笔锋居于笔画正中，使得草书线条圆转洒脱而又刚健劲挺，如锥划沙，无往不收。

这样写出来的线条才有质感。张旭曾论草书之妙时说：“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。”他说的正是此理。