嵇康文学成就主要在于什么

不再畏惧
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我们都听说过竹林七贤,嵇康就是其成员之一,他其实是一个极具个性,极有风骨的才子,不为世俗所拘,与青山绿水为伴。另外,嵇康还是一个具有很大艺术成就的人。他善文学,精音律。他创作了大量的诗歌、散文。

嵇康文学成就主要在于什么

诗歌和散文。

嵇康的文学创作,主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言,而以四言成就较高。

嵇康的诗,以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负,对自己无辜受冤表示极大愤慨。嵇康诗的风格突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。

主要思想:

嵇康继承了老庄的养生思想,进行实践颇有心得,他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。

嵇康为何能成为“竹林七贤”的领袖

竹林七贤,普遍认为嵇康为首,因为魏晋最讲气度与风骨,需要有蔑视一切的傲骨。阮步兵对喜欢的人,青眼有加,不喜欢的白眼有加;而嵇叔夜则对喜欢的人平常待之,不喜欢的视若无物;加之从容赴死,死前为送行的太学生奏出广陵散,气度已成后世文人效仿之典范

嵇康文学成就在当时不是最高,但最具魏晋重风骨,这就是为什么王戎是官二代富二代,而且天资聪颖,也要挤入竹林七贤的圈子,魏晋时期,名气等于一切。

嵇康对老庄避世超脱之精神很向往,从未流露出怀才不遇之类的感情,只是希望这个世界不要来打扰我。

总之,那年代挺丰富的,也挺有趣的,城里的各色人等,各成姿态。中国的历史长河,这样的景观可不多。竹林七贤,是魏晋风度的一个缩影。而我们的嵇康,走在最前面。

嵇康比阮籍更厉害之处在于,他是大学问家,对道家和易经的研究很深。琴棋书画样样精通。

嵇康很像屈原,这是一种文人的风骨,这种风骨是刚直的,也是对美好的极度向往。后代文人对屈原很推崇,这两人给我们一个共同的启示,那就是人格特质如何转变为人格价值,就是要经历千锤百炼,面对无数考验和痛苦,甚至要付出生命的代价。

比如,有一个人说自己是个坚强的人,那他必须要经历无数挫折考验,这种特质才能变成价值。

山涛说“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”

黄庭坚:嵇叔夜诗,豪壮清丽,无一点尘俗气。凡学作诗者,不可不成诵在心。想见其人,虽沉于世故者,暂得揽其余芳,便可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者乎?(《四友斋丛说》)

嵇康与竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖是当之无愧的!

嵇康在历史上究竟是一个怎样的男子

在我国的音乐史上,有一部不得不提的旷世巨著,这次巨著的名字叫做广陵散,而公认的广陵散弹得最好的人,就是嵇康。但是广陵散也是自从嵇康之后就失传的。为什么,广陵散会在嵇康手上失传呢?首先我们要知道嵇康是个怎么样的人。

嵇康生活的朝代是在曹魏以后魏晋之初,在这个时代,因为司马家争夺天下的手段非常的不光明,所以他们治理天下靠的不是忠和义,而是靠的孝。提倡以孝道治理天下的司马家,在当时的时候曾经向天下的人说过,只要有谁不孝的话,就可以被斩首。

而嵇康就是生活在这样的朝代当中,嵇康的妻子是曹氏的公主,也就是说,实际上他还是皇亲国戚呢,不过这个皇亲国戚却对当官没有兴趣。他推辞过很多次朝廷让他当官命令,宁愿隐居在山水之间。

嵇康非常的相信,得道成仙这一套,曾经在隐居的时候,就为了修炼而绝食,他认为这样就能够羽化飞升。但是当时的野史记载,嵇康虽然说一直向往着寻仙求道,去寻仙人的机缘,但机缘总是和嵇康错过。

比如有一次,嵇康曾经在山中采药,当时山上有砍柴的人遇见嵇康,告诉嵇康山上有神仙,结果嵇康去寻找的时候只看见一个隐士。他以为这个隐士也是个寻仙的人,就和他结伴而行,却没有向他询问仙人的事情。结果这个隐士竟然就是一个仙人,嵇康就这么错过了他的寻仙机会。

还有一次就是嵇康和他的一个朋友一起进入山中,而他们俩山中的时候遇见过石头当中结成的精髓,这种精髓吃了之后就能让人身轻体健,成为仙人。结果,嵇康的朋友吃了一半,留给嵇康一半的时候,这个石头的精髓就凝结成了石头,嵇康又和仙缘无关了。

成熟美 2024-06-14 13:15:54

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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