真龙被首次发现组图(湖南一山洞发现真龙)

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精选回答

龙的形象贯穿了中国的五千年历史文化,它起源于新石器时代的石刻,在古代亦是一种图腾文化,它是古代人信仰的驱邪祥瑞。人们对待龙保持着敬畏,在时间的沉淀中它深入到了生活的方方面面。

如在食物的命名上,有着龙眼,龙井茶等物。还有赛龙舟,舞龙灯等传统节日上的元素。龙与我们华夏子孙联系紧密,龙被视作华夏人民的象征。关于龙是否存在,众说纷纭。龙的记载,在诸多的历史文献中都曾出现过。例如清朝地方志《临安府志》。而对于龙的形象描述是这样的,是一个身体覆盖鳞片,头生双角的奇怪生物。

事实上民间关于龙的传说有很多,不仅中国有关于龙的传说,世界范围内也有过不少有关“龙”现身的例子。据说在罗马尼亚的深山中,曾有人发现过龙的遗骸,这个事件的真实性尚未可知。人们对于龙的存在充满了好奇心,随着科学探索技术的发展,人们越来越觉得龙的存在不过是人们信仰构想的一种具体凭依。

我国民间也曾盛传龙是具体存在的生物,在我国诸多神鬼怪志中都有着龙的传说。龙是行云布雨,主管人间五谷丰登的神明。有时候龙又是神秘,吉利的象征。龙在古代人的心中地位很高,古代能用龙来代称自己的只有至高无上的皇帝,称为真龙天子。

一、有村民曾目睹真龙的存在

龙是否存在,是一个世界未解之谜。不过曾有人目睹真龙现世,那真龙的身段长度让人震惊。真龙被发现的地方是湖南临武县的一个小村庄,这里的村民都称曾见过真龙。真龙下凡的地方,那里生活的人们都将受到福气的庇佑。村民们称真龙就栖息在他们村后山的洞穴中,这个真龙的故事前后脉络到底是怎么样的?

根据目睹真龙的村民所说,这龙栖息的山洞萦绕着神秘的白色雾气,站在山洞外便能感受到一股阴森的寒气,这看似如传说中的仙气,仿佛不是人间之物。对于这个事件,大家都是众说纷纭。

对于龙的存在,争论由来已久。过去的人们眼界因为科学尚未发展而十分有限,因此古代人都相信鬼神论,认为神仙鬼神是真实存在的,命运是确切存在的。虽然人们从没看见过真龙,但不妨碍人们坚信真龙的存在。随着科学发展至今,人们基本是无神论者。在认识了科学规律后,他们都觉得人定胜天。

湖南石门村的这个真龙发现,通过新闻报道广为人知后,有许多专家慕名而来实地考察研究。专家们深入实地发现了所谓真龙的真面目,原来它是一个岩石巨龙。这个石龙的身体大部分都在水中,小部分身体露出水面。阳光从洞穴的缝隙照射进来,经石龙的表面鳞片的反射,这个石龙仿佛真的活了过来,在远处看起来真是栩栩如生。

根据测量发现这石龙的长度达到了13米,整个石龙身体最粗壮的地方有六米,最细的地方有0.8米。这样的长度,称之为巨龙毫不为过。

根据专家一段时间的研究后,他们给出了形成真龙假象的原因解释。这岩石巨龙的形象,是流水的侵蚀与时间的长久作用下,形成的蔚为壮观的奇景。这是大自然的伟力所造就的天然奇景,专家还表示这石龙存在的时间很可能有上亿年了。

专家解释之所以石龙鳞片会闪闪发光,一个很大的原因是这鳞片在岩顶水流的作用下变得十分光滑,人们用手电照射时发出的光亮会被鳞片反射,这就是石龙远观有些波光粼粼的原因所在。

专家们表示这趟算是没白来,虽然没见到“真龙”,但也见识了大自然的鬼斧神工,这巧夺天工的石龙真是大自然送给人类的礼物呀。

关于龙的传说,除了这湖南临武县石龙事件以外,被人们津津乐道的还有营口坠龙,磨山过龙的事件,大家把它们当作一个聊天谈资也是个极好的事情。

总结

世界如此之大,神奇的东西数不胜数,谁都无法断言龙到底是否存在。也许龙是存在的,只是现有的探索手段不足以发现它们而已。龙作为华夏民族的一种精神信仰,即便它真的不是客观存在的事物,但它也存在于我们的心中。

明天更好 2023-08-11 14:36:58

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

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五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
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寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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