15岁男孩沉迷手机怎么办

一叶知秋
精选回答

十五岁的男孩子,不喜欢学习,每天都沉迷手机和游戏,黑白颠倒的玩手机,面对家长的说教,也是置之不理,我行我素,这导致孩子和家长的关系僵化。而且孩子还会因为家长不让玩手机,经常发脾气,对此家长也比较无措。

15岁男孩沉迷手机怎么办

1、玩手机的项目选择。这个项目指的是,有些手机项目可以玩,比如益智游戏。但是有些项目不能选,比如那些五花八门的某音,因为孩子的三观还没有树立,这些会严重影响孩子的三观树立。

另外,约法三章一定要给孩子制定一个对于孩子来说比较严重的后果,一旦孩子有违反约法三章的时候,要让孩子一定吃到后果。

2、家长要树立一个好的榜样。家长的榜样作用十分重要。在孩子面前,家长也要做好一个榜样的作用,尽量减少自己使用手机等的时间。切勿自己天天抓住手机不放,却要要求孩子去好好学习,认真做题,这样说服力太弱了。孩子可能会说为什么你可以玩而我却不可以。所以家长希望孩子是怎么样的,首先自己要可以做到。

3、和孩子商量制定一个可行的奖惩规则。规定每天玩手机的时间,这个时间点可以让孩子自己安排,也可以提前制定好;这个时间可以作为其他事情奖罚的基础,比如作业做错一次,玩手机时间减少五分钟。具体措施家长可以根据孩子的性格、习惯来合理安排,同时要得到孩子的认可。

4、家长平时要多多陪伴孩子。很多时候,孩子之所以拿着手机不放,都是跟着父母学会的,因此不妨先反思一下自己。如今社会压力大,父母忙于赚钱很少陪伴孩子,而且回到家往往拿着手机看视频、玩游戏或者刷流量,忽视了孩子。对此一定要抽出时间多陪陪孩子,这样孩子会主动放下手机,与父母拉近距离。

5、家长也要注意孩子的习惯培养。家长就要少在孩子面前玩手机和电脑,建议在家里家长把玩手机和玩电脑的时间改为读书的时间,小一点的孩子改为亲子阅读的时间,又养成了孩子读书的好习惯,同时还和谐了亲子关系。

孩子爱玩手机会带来哪些影响

1、影响孩子的学习兴趣。孩子从小就喜欢玩手机的话,孩子的学习兴趣容易受到手机中不良价值观的影响,变得不爱学习。因为此时孩子的价值观还不是很成熟,还处于世界观正在形成中的状态,非常容易受到外界价值观的影响而致使孩子的价值观产生偏差。

2、影响孩子的视力水平。在玩手机的过程中,由于孩子长时间的盯着电子屏幕,容易影响孩子的视力,特别是有些孩子在玩手机时不注意玩手机的环境和姿势,喜欢关灯或者是躺着玩手机,这样的情况下会对视力产生非常严重的影响和伤害。

3、孩子缺乏与人沟通。沉迷手机的孩子缺乏与其他人沟通,注意力完全被手机吸引,旁人问几句还显得很不耐烦,有时上脾气了还对着父母吼叫,极其不尊重长辈。

我们应该怎么做才能“治标更治本”,帮孩子戒除手机瘾

1、陪伴孩子时不玩手机。当家长在陪伴孩子的时候,无论是陪写作业还是陪玩,可以提前将手机静音,并且不让手机暴露在孩子眼前,不因为手机忽略了孩子,保证家长的陪伴是一心一意的。那么,传达给孩子也是正面的反馈,而不是孩子以后有了手机就不再需要家长的陪伴了。

2、孩子闹脾气不拿手机哄孩子。孩子是情绪多变的物种,有时候谁也没惹他,他自己一个人生闷气或者来闹闹你。家长觉得烦,怎么哄都不听,这时候就拿出了大法宝——手机。而孩子的手机瘾多半就是这样染上的。

因此,家长要坚持自己的原则,不管孩子怎么闹脾气,不要用给孩子玩手机的快速解决方法,不要养成孩子依赖手机的坏习惯。

看清人心 2024-06-14 13:10:54

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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