涿鹿之战读音
上古时期涿鹿之战的真相,蚩尤究竟是谁?或真实存在过吗?
逐鹿之战,历来描写者很多,很多描写甚至赋予了玄幻色彩,因此,显得扑朔迷离。
我认为,远古时期,那场大规模战役应该是真实发生过,而对比世界其他地区同时期类似战役的描写,逐鹿之战的细节相对靠谱,抛开呼风唤雨、召唤天神等玄幻色彩后,基本可以说得通。
逐鹿之战应该发生过,是由当时的社会生产特点决定的对于逐鹿之战的地点,目前史学尚有争议,但是,即使古代逐鹿战场与现代逐鹿之间的地理上有差异,但类似的,这种以大型族群为单位的战役,理应是发生过的。
在工具、耕稼、医药等生产、生活手段被人类掌握后,人类的社会生产水平、生活水平得到了巨大的提高。
人类借此,可以逐渐以家族、氏族为单位,在某些特定区域进行聚居生活,且聚居的规模越来越大,形成大型族群。
随着生产水平的提高,人口的迅速增长不可避免地带来资源竞争的加剧。
可以想象的是,在这些大型族群形成的过程中,必然也充满了争斗、冲突,只是因为规模不大,因此不足以留名。
比如后来被各王朝、诸侯引为先人的,风后氏、少典氏、应龙氏、涂山氏等,这些被《史记.五帝本纪》称为“天下诸侯”者,应该都是大型族群。
而黄帝、炎帝、蚩尤等超大型族群的领袖,作为“天下诸侯”的领导,自然是类似后来“天子”之类的人物了。
这些大型族群,当然都需要有组织的早期权力机构进行统一领导,协调各部之间的矛盾,否则,各部之间为争夺资源而互相攻伐、屠戮,谁都没有好日子过。
可以想象,这种权力机构,除了协调内部矛盾的职能外,带领部族获取更多、更好的土地资源也是他们的职能。
因此,当这种联合发展到超大型族群时,彼此之间的矛盾,也就必然要通过类似于逐鹿之战这种大规模冲突才能解决了。
因此,逐鹿之战这种大规模冲突,也必然是在历史上发生过的。
黄帝、炎帝、蚩尤的崛起黄帝、炎帝、蚩尤,应该都是当时的超大型族群的领导。
黄帝、炎帝,帝,按照《庄子》的说法,帝,指的是药材中最宝贵的部分。
先民以帝来称谓自己的部族首领,也是顺理成章的。
蚩尤,蚩,是虫、海兽的意思;尤,是卓越者的意思。
那么蚩尤,应该指的就是虫、海兽中最卓越的人物。
在周秦时期,蚩尤和炎黄一样,都是被祭拜的对象。
汉刘邦也曾经祭拜过蚩尤。
蚩尤被恶意贬低,是在北宋以后的事情。
因此,蚩尤部族,望文生义,应该是生活在海滨地区的渔猎部族。
从名字上来看,此时,农耕、采集等生产方式在黄帝、炎帝部族中占有很高比重。
因此,造字、桑蚕等发明发生在此处,也就不足为奇了。
同样,以渔猎等手段为主的蚩尤部族,兵器、冶炼等领域的水准更高,也顺理成章。
艰难的内部整合从黄帝和皇帝儿子的妻子来看,他们都与各个部族进行了广泛的通婚,黄帝的元妻,来自西陵氏族群,黄帝儿子,娶了蜀山氏族群的女子。
《史记》中提到,“轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从”。
显然,这些超大族群的领袖,都以征伐等手段,处理了内部肆意破坏规则的部族。
他们又以婚姻等方式,加强了族群内部的凝聚力。
更重要的是,在内部整合的过程中,各个超级部族都形成了自己的专业化军队。
如黄帝的熊、豹、狼等为图腾的部队,蚩尤的八十一兄弟(应该是八十一支部队的领袖)。
经过内部整合,各超大部族都具备了不俗的武装力量,足以进行一场大规模战争。
逐鹿之战在完成内部整合后,各超大族群之间的大规模战争,也就即将来临。
虽然目前对逐鹿之战的战场各方争论不休,但争论范围,都局限在河北、山西地区。
当时,黄帝轩辕部族主要在黄河中上游地区,炎帝部族,主要在江淮中上游地区,蚩尤部族,主要在江淮下游和滨海地区(由于黄帝及后来的禹、启等多位英雄对九黎进行了长期的打击,因此,该部位置与今天崇拜蚩尤的区域有较大的变化)。
而最终战场在河北、山西地区,反应当时的大规模战争发生在对新开发区域的争夺中。
对比其他民族对于远古时期战争的描写,逐鹿之战中的神怪色彩,多出现在对气候等环境的影响中。
这说明逐鹿之战的描写是相对靠谱的。
战役一开始,双方就遇到了大雾。
显然,常年在海滨、山林活动的蚩尤部族对这种气候是非常熟悉的,他们一开始就占据了优势。
指南车由于大雾弥漫三日,黄帝派遣的先锋应龙迷失方向,十分危险。
黄帝的”丞相“风后制造的指南车,带领他们走了出来,摆脱危险。
这段战事中出现的指南车,成为很多人质疑逐鹿之战的部分。
目前,普遍认为(如李约瑟)认为,指南针的发明是北宋以后的事情(三星堆遗址中发现的指南针是玉石的,不会转动,不足以推翻这个说法)。
因此,逐鹿之战中的指南车,被认为是后人附会。
事实上,在先秦时期的许多著作中,如《管子》、《吕氏春秋》就有提及这种可以辨明方向的”神奇磁石“。
不过,他们并未当做一项技术来描述,只是介绍了某些山上有这种”神奇的磁石“,并把这种现象比作慈母对儿子的眷恋。
因此,我认为,逐鹿之战中关于指南车的描述,未必不靠谱。
虽然此时的先人尚不能把指南针作为一种技术进行量产,但不排除可以发现某些“秘密”,如某些“特殊材料”具有指明方向的功能,并作为秘密武器加以运用。
由于我国古代长期注重实物制造不注重理论整理,许多发明都扑朔迷路。
在我国先秦的记载中,多次出现指南功能的记载,但因记载不详,且暂未见实物,考古上不成立。
鼓角指挥系统随后的大战中,玄女氏知道黄帝军以东海神兽的皮蒙鼓,以雷兽的骨做鼓槌,“声闻五百里”,以此指挥各部系统作战,克服了大雾的影响。
这个部分我认为神话色彩不大,所谓制鼓的材料,当时来自各地的部族自然有不同的经验。
玄女族拥有更好的制鼓方法不足为奇。
若是放到纯粹的神话里,哪里还要什么东海神兽的皮,直接请几个神兽出来喷火不就行了。
气象的影响在随后的战斗中,蚩尤请来了风伯、雨师相助,风雨大作,使得正在蓄水的黄帝军陷入困境。
黄帝请旱神相助,驱散风雨,黄帝军趁势大攻,一举取胜。
放到今天的语境中,这些都荒诞不羁。
可是,放在迷信盛行的远古时代,这些就可以理解了。
从历代皇帝祭天时的祈求,到百姓自发的“请龙王”,在遇到自然环境不利时,试图用巫术来化解,是古代最常见的应对方法。
古人把下大雨、大雨停,这种自然现象被附会成某些大神的法术,再正常不过。
对于逐鹿之战的描述,我也不敢说所有环节都可以用现代观点进行解释,只是,对比西方、印度的相关事迹,我国古人对逐鹿之战的描述算是最靠谱的了。
这是我的观点,不知道各位有什么看法,欢迎拍砖!
黄帝大战蚩尤,也称涿鹿之战。
这场大战不但有神话传说的记载,而且也有正史中的记载。
黄帝与蚩尤约生活在公元前2700年到前2600年间,这一时间段正好处在我国一南一北的良渚和红山文化时期。
学界有人将蚩尤与良渚文化和黄帝与红山文化相联系,二者虽处于同一时期,但遗址中并无相应文字记载。
在史料记载中,炎帝与黄帝被视为华夏民族的始祖,炎、黄同属于仰韶文化中不同的两个类型,在具体的文化上是有冲突的。
黄帝与蚩尤皆是神农氏(炎帝)之后新兴起的部落首领,而蚩尤则是神农氏的后裔。
关于蚩尤的记载,大多在《山海经》等神话色彩的书中,蚩尤形象怪异,残暴凶狠,书中描述“兽身人语,铜头铁额,诛杀无道”等。
在《述异记》中说:“有蚩尤神……今冀州人掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤之骨也。
秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人……”在正史中,也有关于蚩尤与黄帝“涿鹿大战”的记载,可见这一场大战应是中国远古史上的一个重大的事件。
在《史记·五帝本纪》中:“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃微师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤,而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。
这些上古传说,虽有神话色彩,但与真实的历史是有着密切关联的。
有人认为蚩尤是炎帝的后裔,并根据谱系得出他是炎帝的孙子。
蚩尤曾是炎帝的“六相”之首,负责掌管青铜等金属冶炼,而炎帝、黄帝都是有熊氏少典之子。
黄帝代炎帝崛起之后,蚩尤作为炎帝部落的首领,自然要反对黄帝。
蚩尤仗着精良的武器,又能调动风伯雨师,黄帝与他九战皆败,只好祈求神灵的帮助。
后来借风后和九天玄女之神力才打败了蚩尤。
在史书的记载中,黄帝是正义的象征,而蚩尤则是邪恶的代表。
蚩尤战败后,黄帝将他大卸八块。
《史记》中说:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之。
故有其墓地一处在寿良(山东东平),一处在锯野(今山东锯野)。
有专家考证,蚩尤是九黎三苗的祖先,其部落族人后来南迁云贵地区及东南亚,今日苗族乃其后裔之一。
蚩尤被誉为邪恶的代表,这可能也算是一种成王败寇的说法。
黄帝与蚩尤的大战,是属于兄弟、同胞之间的相残,是部落的权力之争,其实并没有严格意义上的正义与邪恶之分。
也有人认为,蚩尤属于牛图腾的部落,但不论怎样,蚩尤也算是一位勇敢的叛逆者,被后世称为上古战神。
古代历朝都有祭祀蚩尤的习惯,比如刘邦曾在沛县起兵时,就向蚩尤歃血祭祀。
民间对蚩尤的祭祀也很多,并且还有庙宇。
关于涿鹿之战的神话传说就更多了,基本上都是黄帝借助天神之力打败蚩尤。
蚩尤利用天气制作大雾,黄帝用指南车辨别方向。
然后,黄帝命应龙蓄水淹没蚩尤部落,于是蚩尤派出风伯雨师,将应龙之水变成风雨袭击黄帝军队,黄帝派出旱魃将风雨化解。
最后黄帝使用夔皮鼓,大败蚩尤。
最终黄帝将蚩尤擒杀,刑天及蚩尤部下把他的尸体偷运到河南濮阳西水坡秘密下葬,当时正是正月初八,因此这天被苗家定为难日。
蚩尤的九黎部落逐渐融入到炎黄族中。
这些都是古人对历史的神话化,除去神话色彩,涿鹿之战上古历史中的一件大事,对后世华夏民族的形成有决定性的意义。
至于黄帝、蚩尤与红山、良渚文化有何关联,目前并没有什么建设性的结论,随着考古发现的不断进行,这些问题最终都会得到解答。
真正的黄帝、蚩尤也会浮现在我们的眼前。
所以说,涿鹿之战的真相就是上古部落间的战争,蚩尤是上古部落首领之一。
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