《我们的歌手》逆战四强首度聚齐 李健:不能对不起父老乡亲

坚信自已
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湖南卫视全新节目《我们的歌手》+《歌手》每周六晚22:05播出。本周,常规赛最后一轮竞演拉开帷幕,逆战歌手彭佳慧携手挑战歌手梁博终极补入。其中,梁博携原创叫板凸显“音乐手艺人”属性,称听众掌声是一生所求。彭佳慧“报恩”回归,直言四年变化收获歌者“单纯”。而首发成员狮子合唱团坚守阵地,林忆莲却因竞演与演唱会双线准备陷入疲劳战。另外,张杰首邀原唱畅聊备战经,林志炫不顾成绩秀颠覆,李健更表示竞演是检验逆战歌手的重要标准,自己不能对不起乡亲父老。

梁博挑战“求”掌声 走自己的路为听众而唱

同样是创作型歌手、同样是率乐队而来,本季最后一位亮相的新声梁博与首位挑战歌手赵雷不无相似,这也使得他的登台备受观众期待。作为“音乐手艺人”,梁博对作品之于自己的重要性很是清晰,做原创走真正自己的路;对歌唱表达,他明确自己是为听众而唱,一生所求的东西就是一瞬间的掌声。而对于正当红时期的激流勇退,他依旧坚持“叛逆”,认为赚钱并不是首要,甚至连连发出质问:“那还写不写歌了?你到底喜不喜欢音乐?”

彭佳慧逆战表初心 重返“娘家”称“报恩”

“洪老师一通电话,我不假思索就答应了。恩人打电话来,怎能有不去的道理?”时隔四年,彭佳慧再次以最后一位补入歌手的身份归来,她把此行当作“报恩”并称重返竞演是“回娘家”。这一回加盟,她直言《我是歌手》第一季的舞台给了自己信心和机会,此后虽是多了四年的经验,但自己却变得更为单纯,唱歌更为简化。而对于“歌手”,她更有了全新的定义,表示应该回归到了最初对唱歌的热情,用最单纯的心来面对舞台:“我不再是以前横冲直撞的彭佳慧,我不再想要大声或是炫技地唱,而是更多了那一种娓娓道来。”

狮子坚守林忆莲双线备战 李健:不能对不起父老乡亲

最后一组“补入”准备充分双声到阵,等待迎击的在线歌手也毫不松懈。为此,张杰选择了一首完全不同于以往风格的《我要你》,还首次邀约歌曲原唱探讨演绎方式,收获了“把真诚放首位”的诚恳建议。林志炫颠覆职业生涯探索新的音乐领域,“无视”排名,直言能坦然接受任何结果。李健则表示不能对不起父老乡亲,放言:“只有到终点最后一刻,才能够真正判断一个人是不是足以担当起逆战歌手这样的一个称号。”而首发阵营中,要同时兼顾演唱会和《歌手》的林忆莲分身乏术,从最初一路坎坷走到现在的狮子合唱团更是为了守住首发之位未有一丝怠慢。

更多精彩,关注湖南卫视本周六晚22:05《我们的歌手》+《歌手》。

放荡不羁 2024-03-10 18:45:43

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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