大学生关于青春的演讲稿范文

半首蝶恋花
精选回答

朋友们、同学们:

不知道从什么时候开起,我们的大学校园里书写的只有童年的梦幻、成长的困惑、人生的感伤与

爱情

的朦胧。我自己也被这些感伤缠绕着,紧锁的眉宇间发源着一条忧愁之河,只会在流星掠过的夜空下用琴弦交换自己孤独的故事,年轻的心也只会走入如泣的雨中。那时候,我感到自己仍然是山,但已过早的荒凉。往日的岁月,使我确信:青春不过是黑夜下闪过的一个黑色的标题,那是一个心中没有太阳的日子。

直到那一天,窗外明晃晃的太阳光把我牵引到窗前。推开窗,太阳光灿灿的手抚摸我的额头、我的脸和头发,一束温暖的阳光注入我的心田。走出户外,我的脸不再苍白,我的眉宇间不再紧锁,我的心也不再忧郁。我告诉一个惊诧我脸上微笑的朋友说:“这是因为我的脸上留下了太阳的指纹。”从此,我不再沉溺于席慕容的柔美与三毛的洒脱,也不再语出轻狂、不知天高地厚,把雄心抱负像钥匙链一样时刻挂在身上。我知道珍惜眼前的时光与把握手边的机会,也知道大学是一生中最自由、最尽兴的本色生活,这段时光唯一只属于我自己。我开始相信人的一生总该有一种坚持,总该有一些东西会令我们激动、令我们沸腾,也会令我们热泪盈眶。我不再抱怨没有走进理想中的象牙塔,不再用或粉或黛的语言脂粉去涂抹大学生活的篇章,也不再或辍或止地做一件事情。记得孙中山先生说过:“不管什么事情,能够从头到尾做彻底的便是大事。”自从染上太阳的指纹,我便不再计较所做事情的大小——我勤快的去图书馆读书,热情的忙碌团支部的团活动,认真的准备

演讲

不是吗?重要的是参与,即使不成功,也不会成为空白,只要曾给世界留下了一瞬光明,做一颗流星又有什么遗憾呢?

我们飘逸的秀发可以收纳强劲的风,我们可以在年轻的心壁上雕琢一种激情,一种向上的力量,燃烧青春、奉献社会。我们可以有梦想,但这个梦想除了美丽斑斓,并不是漂浮在心灵之外的天空,而应当是踏实而沉稳的,可以握在我们自己手中的,像风筝线绳一样收放自如的梦想;我们可以去崇拜,但不可以沉迷,因为真正的上帝是我们自己。

生活的最好的人并不是寿命最长的人,而是最能感受生活的人,是乐观向上的人。生活在太阳底下的人们,如果感觉不到太阳的温馨,不为染上太阳的指纹而骄傲,他的世界只有平淡与灰暗。

我们的青春吭哧吭哧喘着粗气,我们的生活嘀嗒嘀嗒流着汗水,但我们不抱怨脚下的路总是坑坑洼洼,总是坎坷不平。我们的前方也许除了上坡还是上坡,我们每走一步都会感觉吃力,但我们的每一次抬足都

证明

了生命的隆重。走在这样一条充满险阻前面铺满梦境的征途上,为了迎接远方的平坦,我们愿用火热的青春踏平这所有的坎坷。作为跨世纪的一代青年,生命的旺盛和冲刺的辉煌都在我们身上汇合。生命的旺盛,使我们跑在时代的前列;冲刺的辉煌,在胜利者面前托举出新世纪的太阳。

生命,需要在时空的经纬上慢慢沉淀,才能显出它的价值,让我们燃烧自己、燃烧自己的生命,使生命之光大放异彩;让我们所有流动的热血和激情,都重新染上太阳辉煌而沉重的指纹吧,因为它可以为我们作证。

证明

我们都是热爱生命的人,都是热爱生活的人。

谢谢大家!

自飘林 2024-04-12 16:30:46

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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