小孩拖拖拉拉的毛病怎么改

素雅
精选回答

相信家长在孩子成长的过程中,都遇到过这样的情况,那就是孩子无论做什么都是拖拖拉拉的,及时家长有意训练孩子,但是只要稍微松懈,孩子就会原形毕露,面对这样的情况,家长也很是无奈,不知道怎么办才好。

小孩拖拖拉拉的毛病怎么改

1、让孩子知道时间的重要性。孩子还很小,对于时间没有一个概念,不知道半个小时是多久,一个小时是多长。这个时候,父母在平常就要锻炼孩子的时间观念。比如:孩子早上刷牙洗脸,和孩子约定好十分钟洗漱完毕。

这个时候父母要从孩子进入洗漱间开始计时,直到时间结束。慢慢的,孩子就可以感觉到十分钟是多长时间,做任何事的时候就会具备时间的概念,提前有自己的计划。

2、要尊重孩子。父母在制定计划要和孩子一起交流,让孩子自己思考问题,并且让孩子知道父母制定计划的用心。这样就可以让孩子感受到父母的尊重,我们在引导的时候,孩子也会积极思考,学会自己把自己的事情做得有条不紊。

3、孩子专注做事的时候不要打断孩子。不管宝宝是玩也好、看书也好、看电视也好、发呆也好,大人都别去打扰他,不要以各种正确的理由,比如喝水、吃东西等理由,去打断他。给她独处的专注做事的机会。

4、适当奖罚。想要改变孩子拖拉,可以从日常生活中来要求他,比如你给他安排一个任务,规定他在什么时间一定要完成,如果完成了给予什么奖励,相反则给予处罚。

5、鼓励孩子,认可孩子的进步。家长要有一双善于发现美的眼睛,观察孩子行为的进步,并且及时地给予孩子鼓励和表扬。比如:当你发现孩子这几天写字更用心,你可以这样表扬孩子:“你这一行字中,有两个字比之前写得更好看!”“你今天的字比昨天写得更整齐了。”

鼓励,不仅仅是当孩子表现好的时候,在孩子表现并不那么好,甚至表现很糟糕的时候也要鼓励他,孩子一定会用更加积极的努力来回馈你。

孩子拖拉磨蹭的原因

1、孩子的注意力易转移。孩子的注意力很容易受到周围环境的影响,旁边有什么好玩的事就会让他忘记了初衷。正在吃饭时,电视里的一句话可以让他放下碗专注到屏幕上,本来要去刷牙,可是走到卫生间,可能摸到一件东西玩起来了。

2、缺少时间概念。孩子做事爱磨蹭,通常是因为他们时间概念较为模糊,不像成人一样具有时间紧迫感。孩子并不知道把一件事尽快做完后会有什么更好的结果,也不认为自己慢有什么不好的,孩子往往想的只是眼前的事情,这些都是由孩子的生理和心理特征决定的。

3、动作不熟练。有时孩子磨蹭不是孩子故意的,而是因为他对所做的某件事动作不熟练、缺少操作的技巧。孩子就是孩子,他的思维能力和身体协调能力尚处在发育之中,他在做事情时可能不知道如何安排做事的先后顺序。

为什么有的孩子做事很拖拉,还“催不动喊没用”

1、注意力在其他地方。小孩子的注意力很分散,父母喊他们去倒垃圾、扫地等。在玩耍的孩子听到了,敷衍回答也没往心里去,一转头就忘记了;或者是在做事情的过程中,孩子的注意力被其他事情吸引了,导致自己正在做的事情进度慢,显得很拖拉。

2、能力不够。孩子还小,大人眼中轻而易举的事情,对他们而言可能很难。因为能力不足,当父母要求孩子做事时,他们会很犹豫;或者做事情时,因为能力限制,孩子要慢慢来,不能快速完成,就演变成拖拉的情况。

是梦终醒 2024-06-14 13:11:11

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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