帮孩子树立正确的爱国观

洒脱
精选回答

我十分惊讶,细问之下才了解到,原来,儿子所在的学校最近组织了一次时事教育活动,向孩子们讲述了西藏“3·14”事件和“巴黎奥运圣火受到阻挠”等的一些情况。没想到儿子小小年纪就知道关心国家大事了,这有点出乎我的意料,让我感到欣慰。但从儿子流露的仇恨的眼神也让我意识到,自己在这方面对儿子的正确引导和教育的缺失。一直以来,我总认为要给孩子一个单纯而美好的世界,而时事、政治之类的东西太复杂,“少儿不宜”。但现在我认识到,儿子同样是国民的一份子,做家长的有责任让孩子知道这些事情,并帮助他去分析这些问题的真相和学会正确对待。

从那之后,当我和家人、朋友、邻居讨论相关新闻时,我不再故意支开儿子。他想听,就让他在场。有一次,我们在讨论关于是否要抵制法国货物时观点不一致,我不赞成搞不理性的所谓“抵制运动”,大家争论得很激烈。一旁的儿子很困惑地问我:“爸爸,为什么外国人欺负我们,你还要帮外国人说话?”我没有直接回答儿子的问题,而是反问道:“儿子,如果在学校里有小朋友故意打你,你会怎么做?”“谁敢打我?谁打我我就立刻打回去。”儿子神气地扬了扬小拳头,接着又补充了一句,“而且我还要去报告老师,让老师和大家都知道他是个坏孩子。”

我笑了,接着说:“他打你是他的不对,可是如果你回打他且打得很厉害的话,最后受批评的人将是你呀!而且,别人还会同情他。”我搂过儿子,“你要知道,国与国之间的关系可不像小孩子打架那么简单。对于任何践踏我们祖国尊严、侮辱中国人情感的行为,我们都要坚决反对。但如果我们也采取简单粗暴的武力方式的话,也许恰好就被坏人利用了,会让世界上其他国家的人民产生误解,以为中国人是蛮横不讲理的,对中国产生不好的印象。所以,偏激的行为往往会适得其反,这是应该避免的。”

看着似懂非懂的儿子,我又问了他一个问题:“在学校里,哪些孩子最容易被欺负呢?”“瘦的、矮的、胆小的。”儿子说。“嗯,这说明只有自己强壮了才不会受欺负。”我凝视着儿子的眼睛,“国家也是如此,一个国家必须自强不息,才能屹立于世界,才不会被别的国家欺负。还记得以前给你讲过的周总理少年读书时的故事吗?少年强则中国强,我们祖国未来的希望在你们身上,所以你要努力学习,掌握更多本领把我们的祖国建设得更加强大,这样就不会被别的国家欺负了。知道吗?”儿子用力地点了点头。

我欣慰地笑了。我知道这段话对儿子来说有些深奥,他可能并不能很好地理解。但我相信,随着儿子慢慢成长,他最终会真正理解,并能具备自己独立的思维和判断能力,而不只是成人思想的传声筒。

跟着风走把孤独当自由 2024-01-12 16:18:04

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五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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