如何准备托福考试

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如何准备托福考试
听力准备指南
听者获得托福。听力贯穿于说、读、写三个部分,是考试最重要的部分,所以提醒大家注意听力。
听力准备的困难:
单词和短语的发音:核心单词必须通过。对于词汇量较弱的学生,可以先巩固托福核心词汇;托福全是美式发音,一定要熟悉,发音准确,根据上下文做出积极的推断。
长句记忆:记忆不是记住每个单词再反应,而是记住句子的内容,在听的同时不断锻炼根据句子结构听内容的能力。
关键词:
1.关注句子结构。听长句时,划分重点,猜测不理解部分在句子中的位置,判断不理解部分的重要性。
2.专注于这一章。这就要求我们知道一篇文章中什么样的地方是考点经常出现的地方,这就涉及到听力考试的考试原则。比如一些细节,一些听力部分会强调语言,这样可以有效帮助我们区分重点。
段落背景和答题技巧:原则上不需要背景信息。答题技巧对于托福听力和阅读来说,技巧比较薄弱,需要提高的是前三项的能力,但并不代表完全不需要技巧。例如,面向主题的问题可以用排除法来解决。

阅读准备指南
阅读原则只有四个字,即同义替换。除了句子插入题,所有词干和原文匹配的题都是同义替换题。
阅读准备的困难:
文字:文字是阅读的核心。“刷单词”可以帮助我们识别单词,但是单词在句子中的应用我们是不知道的,所以阅读文章中的单词来理解它们同样重要。
托福是语言考试,所以语法也需要通过。我们需要理解句子中的主语、谓语和宾语。
做题思路:理解单词和句子后,学会正确做题,要求牢牢把握“同义替换”原则。
做题速度:托福阅读题耗时一分半钟。这种速度要求我们快速定位和阅读句子。根据不同的问题进行积累,用正确的选项匹配原文。
提高成绩的方法
在阅读中,我们应该注意解决问题的要点,而不是阅读整篇文章。阅读试题时,可以先看题干,对要问的问题有了一定的了解后再随题阅读文章,这样可以相对轻松地选择正确的选项。此外,你应该在业余时间读很多英语文章来增加你的知识。
在听的时候,注意认真听,一直听。先听一个句子,达到语义停顿时按暂停,通过记忆记下来。需要注意的是,每一句话你只听一遍,尽量把听到的写下来或复述出来,能写多少就数多少。长此以往,你会写出越来越多的内容。只听和做两件事:第一,明确主题,大概知道这一段说的是什么。二是找逻辑。在听的过程中,注意连接和转移的单词,可以帮助你快速掌握文章的逻辑关系。
在口语中,逻辑要清晰,注重细节的表达。在新托福口语考试中,高分考生的答案一般都有一个特点,那就是清晰连贯。在紧张、限时的考试过程中,达到这两点最有效的方法就是使用逻辑性强的句型。另外,要想彻底回答问题,首先要了解提问者的思维,这就需要大量的真题和模拟题,从规律上掌握问题;其次,在做口语题时,要学会多使用名词动词,少用形容词和副词,多用简单句和短句,少用复合句和长句。
在综合写作方面,要着重培养概括回顾的能力。总结要点后,要分析它们与所读文章的关系。在独立写作方面,首先要打好语法基础;其次,使用简单熟悉的单词和短语,简洁自然的句型。考生要注意不要总是认为难词复杂句型好。用简单明了的句子清楚地表达你的意思不是那么容易的。你可以改变单词和句型,但它们都是基于简单明了。

放荡不羁 2024-01-16 12:22:28

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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