十二支灯出自什么朝代的 十二支灯是哪个朝代的

细品岁月
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古代有很多灯具,名字和形状都独具特色,在历史的长河里,我们认识到一种灯具,那就是十二支灯,因为有十二条支架,因此叫做十二支灯,还有五枝灯、六枝灯等灯名。

十二支灯出自什么朝代的

十二支灯出自两汉时代。

十二支铁灯1953年河南省洛阳市烧沟出土。灯柱有规律地分层伸出枝条,枝头托灯盘,盘中往往立灯芯。

灯柱有规律地分层伸出枝条,枝头托灯盘,盘中往往立灯芯。顶端或置灯盘,或加朱雀等装饰。人们常以灯盘数目为计,可称之为五枝灯、六枝灯、九枝灯、十二枝灯、十三枝灯、十五枝灯等。灯一般高1米左右。这盏十二支铁灯制作精美、装饰华丽,应是豪富家的用物。

十二支灯是哪个朝代的

两汉十二支铁灯是形似花树的一种汉灯。此灯于1953年在河南省洛阳市烧沟出土,是汉灯的一种,形似花树。灯柱有规律地分层伸出枝条,枝头托灯盘,盘中往往立灯芯。顶端或置灯盘,或加朱雀等装饰。

汉代灯具的造型

汉代的灯具制造工艺有了新发展,对战国和秦的灯具既有继承,又有创新。由于两汉盛行“事死如生,事亡如存”的丧葬观念,作为日常生活用品的灯具也成了随葬品中的常见之物。从汉画像及众多出土文物可知,这一时期的灯具不仅数量显著增多,而且无论材质还是种类都有新的发展,这说明灯具的使用已经相当普及了。两汉时期的灯具,从形式来看,除了承袭战国和秦的座灯之外,还出现了悬挂方便的吊灯;从质地来看,除了陶灯、青铜灯之外,还出现了铁灯、玉灯和石灯。

古代对灯光的雅称

古代对灯光的雅称有烛、照子、凤灯、镫、豆、晴虹、恒辉等。

烛,用线绳或苇子做中心,周围包上蜡油,点着取亮的东西,古代也称为“火炬”。

凤灯,是对油灯的美称;

镫,同“灯”,指油灯;

豆,古籍中有记载:“灯源于豆,瓦豆谓之登。”目前所能见到的最早的灯具陶豆;

恒辉,是对长明灯的别称。

凿壁偷光:西汉时期有一个叫做匡衡的少年,他特别希望可以像学堂里的孩子一样跟着老师一起读书,但是他家里很穷,没有钱可以供它读书,所以他经常躲在学堂外面安静的听着外面的读书声。一位亲戚看到匡衡这么热爱读书,于是深受感动,便教他读书,日积月累,匡衡终于可以自己读书了。但是因为家里没钱,到了晚上点不起油灯,于是匡衡便把邻居家和自家墙壁破损的那一处凿了一个小洞,这样弱弱的光线就从墙壁中透过来了,于是匡衡凭借着凿壁偷光的毅力,博览群书,下笔成章,最终成为了西汉学者。

朝阳的向日葵 2024-04-07 13:53:53

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亦颇驯是什么意思

“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
翻译:有个有钱人家偶然得到两只小狼,(将它们和)家狗混在一起圈养,也和狗相安无事。两只狼渐渐地长大了,还是很驯服。主人竟然忘了它们是狼。
《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

广陵散作者

《广陵散》的作者是魏晋琴家嵇康。嵇康(公元224年-263年,一作公元223年-262年),字叔夜,谯国铚县(今安徽省濉溪县)人,三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康自幼聪颖,身长七尺八寸,容止出众。他博览群书,广习诸艺,尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻,拜官郎中,授中散大夫,世称“嵇中散”。司马氏掌权后,隐居不仕,拒绝出仕。景元四年(公元263年),因受司隶校尉钟会构陷,而遭掌权的大将军司马昭处死,时年四十岁。
《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段,分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情;正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分,着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程,深刻地刻划了他不畏强权、宁死不屈的复仇意志。

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