杨过怎么死的(你看看杨过怎么死的)

契约之心
精选回答

张无忌的武功注定不如张三丰,《倚天屠龙记》论单打独斗,张无忌基本可以天下无敌,如此看来,《倚天》这部作品稳坐“天下第一”这把交椅的人物非张三丰莫属。可他武功如此了得,为何要躲在武当山呢?

张三丰何时开始隐居武当?

张三丰大概在17岁时(郭襄20岁)时,挑了两个铁桶上了武当山,他在山石岩壁之间寻觅一个安居之地,于此苦练《九阳真经》心法,十余年间内力大进,他正式收徒时间是在七十岁以后:

张三丰直至七十岁后,武功大成,方收弟子,因之他自己虽已九十高龄,但七个弟子中年纪最大的宋远桥,也是四十岁未满,最小的莫谷声更只十余岁。

他正式隐居武当的时间大概也在七十岁后:

张三丰成名垂七十年,当年跟他动过手的人已死得干干净净,世上再无一人。他的武功到底如何了得,武林中只是流传各种各样神奇的传说而已,【除了他嫡传的七名弟子之外,谁也没亲眼见过。】

所以除了他的徒弟,江湖人谁也没见过他的武功。黄药师、周伯通、一灯大师70岁时都尚且在江湖上行走,为何张三丰70岁后便隐居了呢?看看杨过的死因就懂了,杨过怎么死的呢?书中早有暗示。

杨过死因揭秘

结合书中四个暗示,杨过死在襄阳城。暗示一:赠剑:

师父将口唇附在我耳边,低声说道:“……将神雕大侠杨过留赠给郭师祖的一柄玄铁重剑熔了,再加以西方精金,铸成了一柄屠龙刀;又以当时最为锋锐的两柄宝剑,杨过大侠的君子剑与杨夫人小龙女的淑女剑,熔合而铸成一柄倚天剑。”

这是一个信号,一个揭露杨过死因的信号。

继续看第二个暗示:杨过与郭靖的感情。杨过虽然不是郭靖的儿子,但二人的感情却胜似父子,郭靖几乎视杨过为己出,而杨过对郭靖更是感激不尽:

杨过心中感动,有一句话藏在心中二十余年始终未说,这时再也忍不住了,朗声说道:“郭伯伯,小侄幼时若非蒙你和郭伯母抚养教诲,焉能得有今日?” 他二人自来万事心照,不说铭恩感德之言,此时对饮三杯,两位当世大侠倾吐肺腑,只觉人生而当此境,复有何求?

以他对郭靖的感情,襄阳城破之日怎能不现身?金老先生如此钟爱杨过,又怎忍心将他写成一个忘恩负义之辈?

暗示三:倚天剑、屠龙刀居然没交给杨过。保留倚天剑、屠龙刀最安全的地方,自然非古墓莫属,且杨过自从击毙蒙哥后,乃武林中名望最大之人,论人、论武功、论智谋,杨过都远超郭破虏与郭襄,黄蓉聪明绝顶,不可能没想到这一节,且小说后期她不再怀疑杨过,为何不将刀剑交给杨过?若杨过与他们一同死在襄阳城的话,便说得通了。

暗示四:郭襄出家。书中记载郭襄四十岁大彻大悟,于峨眉山出家。大彻大悟非一朝一夕之中,襄阳城大概在郭襄30岁时被攻破,十年时间令她彻悟,时间刚刚好,女人灰心大抵因为爱情,杨过的死很可能是郭襄出家的原因。

所以结合以上四个暗示咱们不难看出,杨过最后死于襄阳城!这与张三丰隐居武当有何关联呢?

武林是天下的武林

武林再大,大不过天下。高手武功再强,也强不过千军万马。黄药师、周伯通、一灯大师武功登峰造极,然而在闯蒙古军营时,周伯通差点中箭身亡;萧峰霸气无双,面对千军万马却只能使用地堂功夫,一不小心便会丧命。

据书中暗示,杨过武功盖世,最后还是死在了襄阳城,他再强,也不敌一个国家(蒙古)。张三丰武功盖世,70岁时,正是元军蹂躏中原百姓之时,他若出山,必先惩戒元军,然而他一人又怎敌得过整个元朝?

这是江湖高手的无奈,由杨过咱们可以知晓,江湖人士武功再高也敌不过千军万马,所以聪明的人便不会现身,张三丰便是这个聪明人,若他与郭靖一样,挺身而出护卫百姓,结果必然死无葬身之地,所以他在元军面前不敢报出自己的名字:

那武官道:“老道是谁?凭什么来横加插手?” 张三丰微微一笑,说道:“你理我是谁?天下事天下人管得。”

当年为国家而出力的江湖侠士基本都死了(如郭靖、杨过等人),所以这条路是行不通的,张三丰必须“曲线救国”,所以他选择隐居武当,借武当派造福世人。

谁敢与我以心换心 2023-08-12 13:39:29

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小聪明,汉语词汇,拼音:xiǎo cōng ming,释义:在小事情上或枝节方面显露出来的聪明,多损伤大局或不利于长远。常含贬意。是指此人虽聪明伶俐,但不能做到大智若愚,为人处事时总以为别人想不到,而运用自己的谋划和行动来达到自己的目的。
引证解释:
1、元·汤式《湘妃引·和陆进之韵》曲:“使聪明休使小聪明,学志诚休学假志诚。”
2、清·金松岑、曾朴《孽海花》第十四回:“威毅伯笑道:‘只是小儿女有点子小聪明,就要高着眼孔,这结亲一事,老夫倒着实为难。’”
3、鲁迅《故事新编·非攻》:“我们的老乡公输般,他总是倚恃着自己的一点小聪明,兴风作浪的。”
4、艾芜《人生哲学的一课》:“我得弄点小聪明,就是装假也不要紧。”
造句:
1、张剑总喜欢在同学们面前卖弄那点儿小聪明。
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3、你就爱耍这种小聪明,但哪一次不是弄巧成拙,整了自己?

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前一句是“事出”,全句是“事出反常必有妖”。意思是事情反常就一定有奇怪的地方。
出自清朝纪昀《阅微草堂笔记玉马精变》,原文是:越七八日乃萎落,其根从柱而出,纹理相连,近柱二寸许,尚是枯木,以上乃渐青。先太夫人,曹氏甥也,小时亲见之。咸曰瑞也,外祖雪峰先生曰:物之反常者为妖,何瑞之有!曹氏亦式微。
译文:
花叶繁茂下垂,过了七八天才枯萎谢落。花的根从柱生出,纹理与柱相连;靠近柱子二寸光景,还是枯木,往上才渐渐发青。先母太夫人是曹氏的外甥女,小时亲眼见过厅柱的牡丹,当时都认为是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生说:“反常的物就是妖,哪有什么吉祥征兆?”后来曹氏门庭也衰落了。
纪昀(1724.7.26-1805.3.14),字晓岚,一字春帆,晚号石云,道号观弈道人,直隶献县(今河北沧州市)人。清代政治家、文学家,乾隆年间官员。历官左都御史,兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕,曾任《四库全书》总纂修官。

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译文:
君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一,而才干来自学习。不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?
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