高三复读学业水平需重新考吗 怎么知道自己适不适合复读

落花随流水 高中
精选回答

已经高中毕业的复读生是不用参加会考的,没有全通过的应届生才要参加毕业会考,而没有学籍的学生则没有资格参加会考。

新高考复读生要重新会考吗

新高考复读生是不需要重新参加会考的,高中会考属于标准参照性考试,即水平考试。所报告的成绩,人们希翼是等值的,即同学科不同年度的分数是等值的,最好是不同学科的分数也等值可比。这样才干对不同时间、不同地方的考生水平进行有效的比较。

复读一年面临诸多变数。从客观上来说有三点,第一,存在考试政策变化的影响,比如不少省份从明年开始实行高考改革,这样会对复读生带来怎样的影响尚不得而知;第二,存在试题变难的影响。从今年高考来看,高考试题越来越灵便,考察方式越发多样,更注重考试的广度和深度,对于仅仅习惯于做题训练的同学来说,会有非常大的影响;第三,存在复读生越来越多,竞争越来越激烈的影响。

复读可以重新选课吗

事实上,复读生也是有资格进行重新选课的,这一点勿需质疑。

不过一旦考生重新进行科目选择的话,就意味着考生需要将这门科目重头学起,显然,如果没有更高提分的把握就选择换科的话,这样的决定将是非常冒险的。

也就是说,复读考生可以重新选课,但是一定要谨慎考量,如果在重新选课后不能够换来分数的增加,没有为报考带来优势的话,重新选课的意义甚至是复读的意义和作用都没有那么大了。

如何判断是否适合复读

适合复读条件1:看发挥有的考生平时成绩还过得去,但因为考场没发挥好或犯了一些低级错误导致高考失利。如考试时身体不适,因生病影响水平发挥;心理焦虑,整夜失眠导致考试失常;粗心大意,涂错了卡,漏做题,时间分配不当或违反考规导致扣分、丢分等。此类考生可考虑复读一年。

适合复读条件2:看潜力比如说考生在高一高二时,由于贪玩、迷恋网吧、早恋等而耽误了学习,到高三甚至是高三下半年才觉悟并开始努力,这次高考成绩虽然不太好,但如果他把这股劲头坚持下去,再复读一年,效果可能会很明显。

适合复读条件3:看心态选择复读需要具备更加优秀的心理素质。复读的人经历了一次重大失败,一般更加容易悲观,对于考试更加容易紧张和焦虑。从考生个性看,许多考试失败的考生就是一个爱紧张的人,当年的失败经验会在记忆中留下深刻印象,致使整个复读像一个梦魇,失败的情绪常常伴随着他们。如果考生心理承受力够强,可以复读。

适合复读条件4:看志愿有的考生由于所报志愿没有拉开梯度,结果考出的是一批本科的分数,却掉入二批本科;也有考生填了“服从调剂”,结果录取的专业与自己心目中的志向差距太大。在这种情况下,考生可选择复读,并在下次报考志愿时吸取教训,避免重蹈覆辙。

岁月静好 2023-04-09 10:55:32

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
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3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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