学生懒散不求上进怎么办

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随着孩子的慢慢长大,很多家长都抱怨孩子没有上进心,做什么事情都非常的懒散。但其实,孩子的行为从来都不仅仅是孩子单独的问题,家长也有一定的责任。家长责怪孩子懒散不上进的同时,应该先想一想自己的教育方式是否得当。

学生懒散不求上进怎么办

1、制定目标提前约定。培养孩子自律的第一步是让孩子有一个基础的时间观念,而实现这步的最好方法就是“制定目标提前约定”。

我们平时做事最有效率的时候,就是有明确的目标以及时间快要结束的时候,这时心中目标一致,家长在让孩子做一件事情前和孩子做好约定,这样孩子就知道自己要做什么,做这件事需要用多少时间,做不完这件事会有什么结果。

2、让孩子承担后果。我们都是时间是不可逆的,当我们固定时间内没有完成一件事,都会受到惩罚。而在孩子还小的时候,这种后果大多都是家长在承受。

比如孩子上学迟到了,老师批评的不是孩子,而是家长送孩子晚了。孩子没有承担过后果,就不会有自律的习惯。当孩子第一次拖拉到上学快迟到时,家长只需要提醒他一次,孩子不在意上学自然就会迟到。家长让孩子进学校,孩子就会受到老师的批评,几次之后就知道不拖拉了。

3、以身作则。国外心理学家研究发现,当孩子做出没有自制力的行为时,家长的忽视会降低孩子的自制力。如果家长在孩子面前做事拖拖拉拉,答应孩子的事情也是一拖再拖,时间久了孩子也会受到影响。家长的行为举止对孩子有很深的影响。想要孩子有自律意识,家长就要以身作则,给孩子做一个好榜样。

学生懒散不求上进的原因

1、家庭教育的偏激。现在许多家庭中都是独生子女,老、中两辈对于孩子的教育都与孩子的发展背道而驰。家长过分溺爱,只要孩子搞好学习,其他什么事也不用做,只会让孩子养成“衣来伸手,饭来张口”的不劳而获的坏习惯,滋生了孩子的懒惰心理。试想孩子连自理都不愿做,又怎么能勤奋地搞好学习。

2、家长的溺爱。有的孩子懒于做体力活,有的则懒于动脑筋思考,这也是受家长溺爱而形成的。有的家长对孩子过分溺爱,担心孩子做体力活累坏身体或本身轻视体力劳动,不让孩子有从事体力劳动的机会;而有的家长则替孩子想得太过局全。害怕孩子过分用脑影响成长,不让孩子有自己思考问题的机会。这样下去,孩子就会慢慢变很懒惰起来,什么事都不愿意动手做。

3、孩子独立做事时常受到责备。孩子总有自己想独立的时候,不论多么依赖的孩子都是如此。但是,当他在独立做事情时,如果因做得不能令父母满意,经常受到强制或责备,就会失去做事的兴趣,从而心灰意懒,这也是造成孩子懒惰的原因。

不思进取对孩子有哪些负面影响

1、会削弱孩子的各项能力发展。一定有很多父母认为他们的孩子还太小,实在不适合承受过大的压力,做一个安于现状的孩子感觉还不错。至于从舒适圈中走出来是他们长大后需要考虑的问题,目前来说只要将身体和精神养好就可以。

事实上,很多习惯都是在童年时期养成的。无论是好习惯还是坏习惯,一旦形成就很难改变。如果童年形成了安逸享乐的习惯,长大后要改正是一件非常困难的事情。而长时间的不思进取,会让他们害怕做出行为改变,这就会导致孩子的思考和行动的能力下降,与同龄人的差距越来越大。

2、限制孩子的思维。安于现状里的人喜欢享受舒适和平静,直接拒绝感受或感受不到外界的各种刺激。因为他们相信,不管发生了什么,总有一个避风港能提供给他们保护和安逸。

这样的想法对于孩子来说就直接等于告诉他们:你什么都不用做,这个舒适的环境可以提供一切。而孩子本身处于一个需要学习和努力的阶段,他们需要在这个时期培养独立思考独立判断的能力,但一旦让他们处于安逸状态,他们自然而然就会放弃思考。眼界和格局会变得越来越小,思维能力也越来越差。

再见昨天 2024-06-11 16:10:32

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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