丁嘉丽家念佛堂怎么走(丁嘉丽念佛堂视频)

幸福是在一起
精选回答

1、十念法是印光大师推崇的。

2、 十念法原文 至于念佛,心难归一。

3、当摄心切念,自能归一。

4、摄心之法,莫先于至诚恳切。

5、心不至诚,欲摄莫由。

6、既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。

7、无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。

8、(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。

9、)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。

10、 如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。

11、此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。

12、以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。

13、印光以心难制伏,方识此法之妙。

14、盖屡试屡验,非率尔臆说。

15、愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。

16、 所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。

17、至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。

18、随念随记,不可掐珠,唯凭心记。

19、若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。

20、若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。

21、念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。

22、须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。

23、晨朝十念,尽一口气为一念。

24、不论佛数多少。

25、此以一句佛为一念。

26、彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。

27、此则念一句佛,心知一句。

28、念十句佛,心知十句。

29、从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。

30、不但去妄,最能养神。

31、随快随慢,了无滞碍。

32、从朝至暮,无不相宜。

33、较彼掐珠记数者,利益天殊。

34、彼则身劳而神动,此则身逸而心安。

35、但作事时,或难记数,则恳切直念。

36、作事既了,仍复摄心记数。

37、则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。

38、 大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

39、利根则不须论。

40、若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。

41、又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。

42、但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。

43、掐珠念佛,唯宜行住二时。

44、若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。

45、此十念记数,行住坐卧皆无不宜。

46、卧时只宜默念,不可出声。

47、若出声,一则不恭,二则伤气。

48、切记切记。

49、 (增广印光法师文钞卷一复高邵麟居士书四)。

亮剑 2023-10-07 14:47:47

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“亦颇驯”意思是还是很和顺,出自《阅微草堂笔记》,原文:《狼子野心》:“有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,亦与犬相安。稍长,亦颇驯,主人乃忘其为狼。”
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《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主,但于人事异闻,边地景物,诗词文章,名物典故等也有记述,内容相当广泛。纪昀仕途顺利,他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”,采用六朝志怪的笔法,叙述简淡,不作细节描写,不求文辞华美,与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

天上的街市主旨

《天上的街市》主旨:诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
《天上的街市》作者郭沫若,原文是:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
是他们提着灯笼在走。
《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月创作的一首现代诗。
诗人运用了想象的表现手法,把繁星满天的夜空,想象成是点着无数街灯的天上街市,把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游,表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡,用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律,表达了诗人纯真的理想。
郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家。

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