家长怎么引导孩子的内驱力

丛林赤枫
精选回答

孩子的很多习惯都是受到家庭环境影响下形成的,拖延和自律就是两个比较明显的代表,自律型的孩子往往内驱力都比较强,有强烈的责任心,一旦设定好目标都会愿意坚持,即使遇到困难也会勇于克服。

家长怎么引导孩子的内驱力

1、家长学会放开手,家长对于孩子学习情况的掌握应该是适度的,包括对成绩的关注,作业的完成情况等。正常人都不喜欢被人监督甚至催促的感觉,家长的过分干涉对孩子来说是压力,同时也会让他们认为家长只关心成绩,根本不在乎他们。

2、引导孩子进入学习状态,对于孩子的学习动力不足的情况,家长首先要沉住气,坚持不打骂,不训斥,多鼓励和引导的原则,来帮助孩子进入学习状态,很多的孩子都是因为没有办法进入学习状态,而导致内驱力不足的情况发生。

3、平等的沟通,采取高压政策,逼迫孩子的方法往往行不通,无法激发孩子的学习热情,孩子心服口不服,父母管一管,就学一会儿,父母不管就不学,学习好像是给父母学的。父母要放下架子,平易近人,温柔平等地和孩子沟通,急不得,慢中生快,一开始别给孩子定太高目标,跳一跳够得着,欲速则不达。

4、认同孩子,包括孩子的优点和缺点,家长都应该客观冷静地接受,每个孩子肯定在某个方面做得好,也会有做的不好的时候。不拿孩子和别人家的孩子比较是很重要的,别人家的孩子那是别人家的,对比不会让自家孩子变得更好。

为什么培养孩子的内驱力

1、内驱力让孩子的参与度更高:小孩子内驱力一旦被唤醒,参与到家庭生活中,他甚至可以合理安排好周末一家人的活动。内驱力也让孩子的行动更持久:有内驱力的孩子会把做好一件事当成满足自身的需要,因此,他会持续不断地行动,在生活中遇到问题,他会主动思考,不断探索新知,不断挑战难点。内驱力还会让孩子的成就感更足:没有了奖励和惩罚的筹码,一旦孩子有所突破,他的内心感觉会非常棒,他会更享受这种成功的喜悦。

2、行动更持久,由于孩子把学习当成满足自身需要的事情,因此,他会持续不断地行动。学习这件事有一个特点就是,越学越无知,越学越投入,孩子会深入其中不断探索新知,挑战难点。

3、内驱力能推动一个人坚持奋斗,这个人的绝对不是别人,而是自己。儿童时期,孩子希望自由探索,不被批评,对各种事物都充满好奇。小学时候,因为父母无心的责骂,导致状态时好时坏,到了初高中就彻底不愿意学习了。 内驱力是观察自己,感受自己,反思自己,是身心都想创造和表达这件事,如果我不做,我会很难受。

如何激发孩子的内驱力

首先,要给孩子制造成功。挫折往往会让孩子变得消极,而成功则能给孩子带来胜利感。在家不妨给孩子降低作业难度,给孩子“制造”成功。比如,孩子原本不爱阅读,可以从每天阅读5分钟开始培养习惯,先让他获得一些我能做到的成就感,孩子的行动力会变得更强。

其次,要给孩子正向的反馈。当孩子蹒跚学步时,不小心磕倒,家长都会鼓励孩子自己站起来,且为孩子鼓励加油。得到正向反馈的孩子,会觉得自己很厉害,内心产生一种满足感。作为家长,发现孩子学习成绩落后,我们不要区打击他,而是要多鼓励孩子。

燕南飞 2024-06-13 14:08:35

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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