我爱中国手抄报文字素材(我爱中国手抄报)

平静海岸
精选回答

1、节日时间的独特性 中国的节日基本都是阴历时间,除了我们国人能够掌握,世界上其它国家很难去单独记住。

2、现在世界上都是公元日历(简称公历,也称阳历),只有我们中国很复杂,除了公历外还有农历,也称阴历。

3、历数中国的传统节日,哪个不是农历时间过的?这样的节日怎么可能在世界被接受,更不可能被发扬光大。

4、在世界一体化进程加快的形势下,需要各方面接轨,只有民族文化可以保留,而节日文化往往又是民族文化的重要组成部分,但是我们在强调保护民族文化的同时,也就强化了农历继续存在的必要性,这便与接轨世界,适应时代有些摩擦。

5、更何况两种日历并存的现实也给人们工作、生活、档案以及其它造成很大的误会和麻烦。

6、记得中华民国刚成立时,试图想通过行政命令来强行推行公历,废除农历并废除相应的节日,这种不顾中国几千年封建社会国情的做法其结果一定是失败的。

7、 2、节日形式的复杂性 中国是一个幅员辽阔、民族复杂的大家庭。

8、再加上历史上中国交通、通信的不发达,导致信息的不对称,以及物质和文化生活的基础差异,信仰的不同等等。

9、所以造成了过节形式的千差万别。

10、就拿春节这个中国人最为重大的节日来讲,可以说一个地方一个过发,甚至在一个省都不统一。

11、可以说全国能找出几百个形式,因此很难提炼出一种文化元素来继承和推广,即使是比较统一的年夜饭在很多地方都是不搞的。

12、至于大年吃水饺更是不统一,恐怕全国大部分地方过年是不吃水饺的吧?唯一统一的是看春晚,然而这又不是什么节日特有文化。

13、 3、节日文化元素的庸俗性 由于中国历来比较贫穷,恐怕几千年来一直没有解决一个温饱问题,所以人们除了追求吃好、穿好就很难再有其它奢求了。

14、中国的节日文化更多的是体现在吃上。

15、老人们往往都会对孩子说,今天得回来过节,我们一起吃什么。

16、除了吃往往就是一些迷信的说法和演绎。

17、迷信不同于信仰,过度强化迷信会使人们淡化现实中的个人奋斗而加重听天由命的意识。

18、另外比如说春节和元宵节家家户户燃放鞭炮和烟花,既对环境造成很大的污染,又造成很多人身的危害。

19、有些城市前几年虽然有过禁放鞭炮的规定,但是这几年基本都名存实亡。

20、 相比中国的节日文化,西方的节日文化可能更有内涵,也更高雅,比如圣诞节,首先主题明确,形式统一,其次文化元素有统一标准便于普及和推广;装点漂亮的圣诞树,神秘诙谐的圣诞老人,对心爱礼物有着美好期待的孩子们。

21、这些容易普及和统一的文化元素也非常容易被商业和服务业所利用,形成良性互动。

22、 而我们中国节日文化由于存在上述三个方面的问题,所以很难在世界普及,既是在国内,也有可能随着对外开放的到位,人们生活水平的提高,对文化生活质量的高追求,而逐渐淡化。

23、最终也只能是世界的也成了我们民族的,而我们民族的永远不可能成为世界的。

宁静随缘 2023-12-16 18:45:05

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王羲之是哪里人

王羲之是琅琊临沂(今山东省临沂市)人,字逸少。东晋大臣、书法家,丹阳尹王旷的儿子,太尉郗鉴的女婿,有“书圣”之称。
凭借门荫入仕,历任秘书郎、江州刺史、会稽太守,累迁右军将军,人称“王右军”。永和九年(353年),组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》,成为“天下第一行书”。永和十一年(355年),称病弃官,迁居于绍兴金庭。升平五年(361年)去世,安葬于瀑布山。
善于书法,兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。在书法史上,与钟繇并称“钟王”,与其子王献之合称“二王”。李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”

冬至的诗句和名言

冬至的诗句:
1、平生少年时,嬉游爱冬至。——郑胤骥《送长蘅偕计北上二首》
2、浊酒醒来闻吉语,晴过冬至兆丰穰。——仇远《重阳见菊占冬晴上熟》
3、闻过岘首已冬至,想到匡庐将岁除。——陆游《庚申十二月二十一日西和州健步持子布书报已取安康襄阳路将至九江矣悲喜交怀作长句二首其二》
4、去年冬至投僧寺,今岁阳生宿店家。——刘克庄《湖南江西道中十首》
5、冬至之日无酒钱,醒笑先生高阁眠。——沈周《至日闲居自述(成化甲辰)》
6、艳质无由见,寒衾不可亲。——白居易《冬至夜怀湘灵》
7、小臣曾读三王纪,冬至由来始祭天。——边贡《迎銮曲·郊祀元君百礼先》
8、春来冰未泮,冬至雪初晴。——杨凝《雪晴》
冬至的名言:
1、人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天。——艾青语录
2、冬天已经到来,春天还会远吗?——英国雪莱《西风颂》
3、冬日可爱,夏日可畏。——《左传》

排比句的好处和作用

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一狼仍从的从是什么

“一狼仍从”的“从”的意思是跟从。
该句出自清代蒲松龄的《狼三则》,原文节选内容:屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
译文:屠户害怕,把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了,另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它,后面得到骨头的狼停住了脚步,但是之前得到骨头的狼又跟上了。骨头已经没有了,但是两只狼像原来一样一起追赶。
赏析:《狼三则》都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性,第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利,但最终却落得个被杀死的下场,作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节,各自成篇,然而又紧密相关,构成一个完整统一体,从不同侧面阐发了主题思想。
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