端午节的介绍

端午节的来源？端午节习俗有哪些？

说起端午节，很多人会觉得自己知道，就是吃粽子，纪念屈原。

其实，并不是这么简单，不然，题主也不会提出这个问题了。

这个问答题的关键词是“端午节”极其“来源”与“习俗”，而这里面的关键词又是“端午”。

读者不禁会问：“端午”怎么会成了这个节日？“端午节”又是根据什么来的？又有哪些习俗呢？笔者根据有关资料解读如下：一、“端午”的本义。

“端”字本义是“正”，也有“初”义，而“午”字的本义是“中”。

午时就是正中之正即“中正”。

“端午”就是“中正”。

“中正”属于纪元通用的天干地支，其中仲夏的午月午日是飞龙在天，是龙星，正处在全年周天运行最“中正”的位置，又“得中”，又“得正”，这是天象，古人认为“端午”这天是“中正”之日，是大吉大利的日子。

应该说，“中正”这一天象才是“端午”的本义。

二、“端午节”的来源。

“端午节”来源于古人对自然天象的崇拜。

仲夏的端午日，是天象苍龙七宿，飞升于正南中天的龙星，处于全年365天最“正中”的位置，被称之为“飞龙在天”。

这一“飞龙在天”就成了“端午节”的来源。

这一说，涵盖了古老天象中的星象文化和人文哲学等各个方面，具有高深而丰厚的文化内蕴。

古人为了祭拜“飞龙在天”，就把“端午”这天定为一个节日，叫了“端午节”，“端午”这一天就是用来祭拜龙的节日，这就是“端午节”名字的来源，也是它的本义：古人对天象中的龙星的崇拜。

三、“端午节”的引申义。

“端午节”本来是古人创建的一个节日。

其本义是对“飞龙在天”的天象中的龙星的崇拜，后演变成膜拜祭祀龙祖（龙图腾）、祈福驱邪的人文节日。

到了战国时期，又增添了一个新的内容，纪念楚国爱国诗人屈原，因他是在五月初五跳进汨罗江自尽的，从此，人们亦将“端午节”这天作为纪念屈原的节日。

后来，又增添了些纪念内容，如纪念伍子胥、曹娥及介子推等等。

也就是说，从“端午节”崇拜“飞龙在天”龙星的自然天象文化，到择吉日祭祀膜拜龙祖、祈福驱邪、再增添对历史人物屈原等人的纪念等等的人文文化，使“端午节”内容与意义引申、演变的更加丰富多彩了。

四、“端午节”的习俗。

“端午节”从自然文化演化为人文文化之后，随之而来的就是各种形式的祭祀活动。

例如先是龙舟竞渡，后是划龙船和吃粽子等等。

以前，在端午节这天，南方在江河中举行盛大的祭图腾活动，在水面上，人们手敲着鼓，挥着旗，把独木舟排成龙形竞渡，共同祭拜龙神，就这样，逐渐地形成了南方龙舟竞赛的习俗，每当端午节这天，南方就会举行划船比赛。

粽子最初是端午节用来祭龙拜祖的贡品，到了晋代时，既当贡品，又可食用了，一直延续到现在，成了端午节这天普遍的必须食用的食品，还形成了南北不同的粽子味道，南方偏辣，北方偏甜香。

综上所述，“端午节”来源于古人对天象中天星的崇拜。

然后，从对上古时代龙图腾的祭祀开始，一步步地演化，历经数千年，形成了今天的“端午节”文化。

“端午节”内涵丰富多彩，博大精深，充分体现了人与自然“天人合一”的哲学思想。

总而言之，今天我们谈论这个问题，就是为了更加明确“端午节”的历史与现实意义，对于我们如何过好“端午节”，有着重要的现实指导意义。

包粽子，插栀子，赛龙舟，是老家端午节永远的三部曲。

小村宁静，也没有太多人在意端午节要纪念谁，只知道包粽子可以犒劳肚皮，插栀子可以美化外在，而赛龙舟，则是全村人的集体狂欢。

对于那时肚子里缺油水的我来说，粽子的诱惑绝对让人垂涎三尺。

小时家贫，缺钱少粮，我们总是担心吃不上粽子，但母亲却总能在端午节前神奇般地备好包粽子的各色材料，抽出半天时间，手脚麻利地包上一锅粽子，架上柴火，再用半天的时间慢慢蒸煮。

放学回家，我的鼻子总会循着香味，带着我“哧溜”地钻到厨房。

总是来不及洗手，就迫不及待地剥开一个粽子，以迅雷不及掩耳之势将其消灭殆尽。

很多时候，等到吃完才“悲催”地发现，粽子还没有完全煮熟。

那时，村子里家家都不富裕，但却有互相赠送粽子的传统。

端午这天，亲戚走动，朋友来访，邻居串门，必定要带上几个粽子，你吃吃我的，我尝尝你的，你夸赞我的粽子味道好，我点评你的粽子外形佳。

一个小小的粽子，却寄托着邻里之间和谐共处、其乐融融的情谊。

村里家家户户房前院后都种着栀子树，一进五月，栀子花开呀开，将小村笼入一片清香之中。

平时舍不得采花的村民们，端午节这天一大早，就会摘上几朵还带着露珠的栀子花，少男们送给心仪的女孩，少女们插在头上装扮自我，老人们则采回放在家里，引得清香满屋。

五月是花的海洋，但唯有栀子花是村民们的最爱，这是因为栀子树易种不奢，栀子花淡雅不娇，而且夹杂着扑鼻的泥土气息，清新可人，香而不腻。

因此，栀子花俨然成为小村的“村花”，插栀子也成为了端午节的保留节目。

吃了粽子，插上栀子，端午的重头戏——赛龙舟就隆重登场了。

吃过早饭，村里的青壮年就吆喝着把龙舟从仓库中挪出来，喊着号子抬到江边，等邻村的龙舟一到齐，就开始了这场属于庄稼汉们的比拼。

江中，虽没有千帆尽发、百舸争流的壮观景象，许多村子的龙舟却也把江面挤得满满当当，旌旗招展，锣鼓齐鸣，号子震天；岸上，男女老少席地而坐，还有卖瓜子的、卖冰棍的小商贩夹杂其间，加油声、叫卖声、聊天声，声声入耳，汇成属于村民们独有的端午交响乐。

记忆中的龙舟赛，绝对是耐力的较量，那时村里没什么人外出打工，对于这场关系到村子荣誉的重大“赛事”，一般都精心挑选身强力壮的青壮年上阵，虽然是天天端锄头使力气的汉子，但一场比赛下来也个个累得筋疲力尽。

打鼓手和掌舵者，十分关键，一般都要选择经验丰富的老手担当，否则，划手们就是再努力也难以取胜。

这些年，青壮年大多外出务工，即使留在村里的年轻人也懒于下水出力，龙舟赛的选手变成了中老年人，比赛的观赏性也大不如前了。

端午三部曲，村民欢乐多。

儿时的许多记忆，随着年龄的增长都渐次模糊，但这端午三部曲，一直在脑海深处萦绕。

或许，艰苦年代里的点滴欢乐，更显珍贵难忘。