溺爱孩子的十种表现

笑我一世沉沦
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在教育孩子的过程中,家长要懂得爱和溺爱是两件相反的事。爱是要给孩子自由、宽容、欣赏,而溺爱则是管制、包办、批评。溺爱不是爱,是家长错误教育孩子的表现,也是一种不负责任的表现。

溺爱孩子的十种表现

1、特殊待遇。孩子在家庭中的地位高人一等,处处特殊照顾吃独食,好的食品放在他面前供他一人享用,比如爷爷奶奶可以不过生日,孩子过生日得买大蛋糕,送礼物等,这样的孩子自感特殊,习惯于高人一等,必然变得自私,没有同情心,不会关心他人。

2、过分注意。一家人时刻关照他陪伴他,过年过节,亲戚朋友来了往往嘻笑逗引没完,有时候大人坐一圈把他围在中心,一再欢迎孩子表演节目,掌声不断。这样的孩子自认为自己是中心,家里人都要围着他转,并且一天到晚不得安宁,注意力极其分散,人来疯也特别严重,甚至客人来了闹得没法谈话。

3、轻易满足。孩子要什么就给什么,有的父母还给孩子很多零花钱,孩子的满足就更轻易了。这种孩子必然养成不珍惜物品、讲究物质享受、浪费金钱和不体贴他人的坏性格,并且毫无忍耐和吃苦精神。

4、生活懒散。允许孩子饮食起居、玩耍学习没有规律,要怎样就怎样,睡懒觉,不吃饭,白天游游荡荡,晚上看电视到深夜等。这样的孩子长大后缺乏上进心、好奇心,做人得过且过,做事心猿意马,有始无终。

5、祈求央告。例如边哄边求孩子吃饭睡觉,答应给孩子讲3个故事才把饭吃完。孩子的心理是,你越央求他他越扭捏作态,不但不能明辨是非,培养不出责任心和落落大方的性格,而且教育的威信也丧失殆尽。

6、包办代替。有的家长什么事情都不让孩子做,所以导致七八岁的孩子还要喂饭,还不会穿衣,还不做任何家务事,不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任。这样包办下去,必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干、上进的孩子。

7、大惊小怪。本来初生牛犊不怕虎,孩子不怕水、不怕黑、不怕摔跤、不怕病痛。摔跤以后往往自己不声不响爬起来继续玩。后来有的孩子胆小爱哭了,那往往是父母造成的,孩子有病痛时表现惊慌失措,娇惯的最终结果是孩子不让父母离开一步,这些孩子就打下懦弱的烙印了。

8、剥夺独立。为了绝对安全,父母不让孩子走出家门,也不许他和别的小朋友玩,时刻不能离开父母一步,所谓含在嘴里怕融化,吐出来怕飞走。这样的孩子会变得胆小无能、丧失自信,养成依赖心理,还往往成为把门虎,在家里横行霸道,到外面胆小如鼠,造成严重性格缺陷。

9、害怕哭闹。由于从小迁就孩子,孩子在不顺心时以哭闹、睡地、不吃饭来要挟父母。溺爱的父母就只好哄骗、投降、依从、迁就。害怕孩子哭闹的父母是无能的父母,打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子,在性格中播下了自私、无情、任性和缺乏自制力的种子。

10、当面袒护。有时爸爸管孩子,妈妈护着,有的父母教孩子,老人会站出来说话,这样的孩子当然是教不了。因为他全无是非观念,而且时时有保护伞和避难所,其后果不仅孩子性格扭曲,有时还会造成家庭不睦。

溺爱会给孩子带来哪些影响

1、被溺爱的孩子,性格会以自我为中心。由于父母事事包办,这样的孩子比较自私懒于承担自己该做的事情,以自我为中心,只在乎自己,而对别人的付出看成理所应当。

2、被溺爱的孩子,生活遇挫折没有自信。有的父母宠爱孩子或图省事,事事冲在前头。这样孩子习惯性依赖父母,长大后没有主见,也没有动手能力,相对其他人他们会更没有自信。

3、被溺爱的孩子,不懂得感恩与付出。有的孩子习惯别人付出,工作生活遇到困难不知道反思,总是抱怨公司和别人没有为自己做到哪些。他们和别人相处,有来无往,不懂感恩。

家长在教育孩子的过程中应该注意哪些问题

1、家庭教育以一致性为主。孩子在做错事的时候,父母进行教育,爷爷奶奶却会帮助孩子找借口。久而久之,孩子在遇到类似事情时就会搬出奶奶爷爷当挡箭牌,家长一旦管孩子就会引起家庭纠纷。针对这种情况,家庭进行内部沟通,明确孩子教育问题的规则,保证态度一致,在教育孩子的时候大家口径一致,不能因为孩子撒娇就求情。

2、让孩子学会换位思考。很多孩子都会以自我为中心,这种意识是在日常生活中养成的。家长要在生活中不断引导孩子进行换位思考,比如好吃的东西是不是别人也爱吃呢,当孩子在做换位思考的时候,家长要适度表扬,让他认识到与别人分享是一件美好的事情,长此以往就可以养成与他人共处的良好习惯。

浮生若梦 2024-06-16 11:08:34

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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
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朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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