关于湿气的几个问题解答

生活淡如茶
精选回答

Q1:何为“湿气”?有什么症状?

“湿”指代一类具有重浊、粘滞、趋下特性的邪气。湿可从外而受,亦可从内而生,故从发病的角度“湿”可分为外湿及内湿。外湿由外感湿邪所致,常由淋雨、涉水、居住潮湿之地,以水为事(如渔业,常年依水而居)等因素引起,内湿为水液运化失常所致,“久坐伤气”、“思虑伤脾”,现代常见于白领、脑力工作者等(久坐、思虑过度、饮食不规律者)。由于现代生活条件、工作方式的变化,内湿者在临床上更为常见。湿滞经络者,症状可见精神状态差、疲劳感,肌肉关节酸痛、沉重感;湿滞脏腑者,可见嗳气反酸,腹胀,胃口差,口粘口臭,大便次数增多,质稀粘呈糊状;湿袭阴位者,可见双下肢水肿,妇女尚有白带量多,色白或黄,甚则有臭味。舌诊方面可见舌苔厚腻,色白或黄。

Q2:“湿气”为何如何常见?

整体观念是中医理论体系中的其中一个重要特点,即认为人与自然界是一个统一的整体。人生存于自然环境之中,自然环境如季节、地理位置、环境对人体有重要的影响。广东岭南处于南方,气候炎热,雨水丰沛,湿度大,属湿热之地,所以广东地区常见湿性体质,可分为寒湿体质及湿热体质。

Q3:广东“凉茶”可否祛湿?

广东气候炎热,老广常常饮用“凉茶”降火。所谓的“凉茶”,是一个宽泛的概念,是指一大类具有清热降火作用的药方。不经选择的运用单纯清热降火的“凉茶”并不利于人的健康,应根据不同的体质来应用。如对于痰湿、气虚、阳虚体质人群,太过苦寒的凉茶易于损伤脾胃,不仅无法祛湿,反而因脾胃进一步损伤而湿邪更盛,出现“凉茶喝得越多,湿邪相关症状更严重”的现象。

Q4:常见祛湿的方法有哪些?

老广喜好煲汤,可选择陈皮、茯苓、薏苡仁、赤小豆、粉葛、土茯苓、白扁豆等具有健脾利湿作用的药食两用的食材进行烹煮,同时可根据体质不同进行加减变化。对于湿热体质的人群,可选用绵茵陈、鸡骨草、木棉花等。阴虚体质人群也容易“上火”,这类人群多容易表现为口腔溃疡,牙龈肿痛,大便秘结,可选用养阴和祛湿的食材,如生地和土茯苓,太子参和云苓等搭配。对于烦躁易怒、眼屎多者,可选用夏枯草煲水当茶饮或者菊花焗茶。夏日暑热与湿气相合,可以煲些绿豆糖水、柠檬茶、红罗卜汁、竹蔗马蹄水等都是清热祛暑利湿的佳品,可以根据自己的爱好选择(YIqiG.Cn)。

Q5:传统疗法有祛湿方面有什么优势?

传统疗法中,可通过背部膀胱经走罐的方式进行治疗,疗效显著,安全简便无副作用。膀胱经走罐具有疏经通络祛邪的作用,针对于改善湿滞经络,阻滞气机而引起的疲劳感,肌肉关节酸痛、沉重感;同时,各脏腑的背俞穴均位于背部膀胱经,通过刺激膀胱经中的背俞穴,可激发脏腑经气,调节脏腑功能,改善湿邪滞于脏腑的各类症状。

那一抹阳光刺眼 2024-01-15 13:16:32

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

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北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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