冥想的正确方法 冥想时突然感觉有强大的能量

随遇而安
精选回答

如何冥想才是最正确的

冥想本是禅修的一种,是佛门弟子必修之课,也就是我们通常所说的打坐。对于我们普通人而言,我个人认为,也是非常必要的。

冥想的正确方法 冥想时突然感觉有强大的能量

特别是目下的社会,由于种种原因,人心比较浮躁,而伴之而来的各种心理疾病,也呈多发之势,表现出来的,我们谓之“亚健康”。对此,中西医都是无解的,冥想不失为一个治疗的途径。

本人兹将自己并不成熟的经验,介绍如下,以期与同道分享。

我年轻时是从事文字工作的,每每酝酿一篇东西,常于夜深人静之时,坐于书案之前,双目微闭,全身放松,鼻呼鼻吸,身心完全沉静下来,进入所谓的“物我两忘”的境界,到得桌子上的马蹄表的走针,声音愈发宏大,势如奔马疾走,方才睁开双目,投入创作。心清目明,文思泉涌,一篇文章一气呵成。那种顷燃惬意,非笔墨所能形容。

当然冥想也是因人而异,并无一定成规 。

时于今日,我仍于夜间,冥想半个多小时。已与当初不同了。主要使自己完全平静下来,彻底放松身心,以达到养神修心之目的。能够感到自己雀桥虚轻微的呼吸,清晰可闻,城市里的车声,宛若天籁,消帆从遥远幽微的地方,一阵一阵飘来,宛然“钧天广乐”,那种感觉真的是妙不可言。上床安眠,黑甜一梦,直到旭日临窗。神清气爽的开始新的一天的碌碌忙忙。

请朋友们不妨一试,一旦进入到冥想的状态,真的是舒服莫名,其结果必然是有利于我们的身心健康。

冥想的正确方法

冥想有三种方法:凝视冥想法、观息冥想法、声音冥想法。

一、凝视冥想法

凝视法,可以自然的睁开眼睛,把视线落在烛光上。与烛光距离1-1.5米左右,烛光好竖与视线平齐。把自己的注意力放在烛光细微的变化上,用意识抓住烛心,发现自己走神就把自己再带回来。

练习中眼睛可能会有酸胀感,也可能会流伏培泪,这都是正常的,配合呼吸盯一会烛光,而后闭眼休息一会,再睁开眼睛,继续重新去观察烛光的活动和变化。每次练习十至十五分钟左右。

二、观息冥想法

数呼吸或观察呼吸,对初学者而言可能会是一个很好的方法。

眼帘微垂,感受吸气的过程,你知道自己在入息,鼻尖处有清凉;而后气息缓缓排除,你知道自己在出息,面颊周围有温暖。就这样,知息入,知息出,知息冷暖,知息长短。当意识到自己走神了、昏沉了,就再把自己带回到呼吸之上。

在练习的过程中,我们就只是观察呼吸,而非想要去调整呼吸。有妄念、有昏沉、有身体的酸麻痛痒都是正常的,不必担心。每次练习十至十五分钟,然后随着练习每两个月增加五分钟时间。

三、声音冥想法

这个冥想也是一个很传统的方法。可以选择某一个你喜欢的唱诵内容,重复不断的出声念诵,或低声默诵,也可以心诵。把注意力放在念诵上边,意识到自己走神分心远离了念诵,就把自己再带回来就好。

有必要提示给大家的是,念诵内容在冥想的过程中就只是用功方法,不论它有任何的含义,在练习的过程中都不去执着它,要把这些所谓的意义都放下,只是把念诵内容当作为方法。每天早起或晚上临睡前都可以练习,会非常好的带给你身心的放松、平和与宁静。

冥想前的准备:

一、凊理

首先,身体要做好准备。当身体感到精力充沛、舒适、轻盈、放松的时候,冥想是最容易顺利进行的。

二、伸展

在冥想之前至少需要5-10分钟的时间用于拉伸身体,做好充分的热身准备。

三、放松

舒适地平躺下来,让背部紧贴地板或垫子。在头部下方垫一个薄的垫子,身上盖一条毯子友厅大或者披肩。双臂置于身体两侧,手臂与躯干微微分开,掌心向上,双腿以舒适的距离打开。按照顺序关注自己的每个主要肌群,再逐渐关注整个身体。

如何冥想才是最正确的 正确的冥想方式

1、跟随自己的呼吸

这是所有冥想技能里最普遍的一种。首先,用力呼气,将肺底里的二氧化碳给吐出来。通过练习“深度呼吸方法”(又称腹式呼吸法)里的技巧是很有帮助的:想象一下腹部有一朵正在开放的莲花,当吸气使腹部充满空气时,花朵的花瓣舒展开来;当呼气时,花瓣则合拢起来。

2、盯着一幅画或者某样东西

让思维轻轻地停留在上面。假如是天主教徒,可以选择基督、圣母玛利亚或是圣灵的画像。假如为东方精神文化传统所启示,可以选择佛祖的画像或徽记来进。也可以用花,水晶或者其他东西代替,只要它们对自己来说是有意义的。慢慢地让你的注意力集中在那儿,安静平和地集中于它。

3、引导式冥想

引导式冥想与引导式想象一脉相承,是一种强有力的专注于,并指导自我想象有意识地转向为一个清晰目标的方法。

初学者如何进入冥想

初学者进入冥想状态的方法如下:

1、要进入冥想状态一定要先找一个安静的地方,最好是通风好的地方,可以呼吸到大自然的空气,这是非常关键的一点。

2、冥想除了位置很关键,姿势也是非常重要的,可以在瑜伽垫上,或者床上、草地上。初学者可以选着有靠背的椅子,因为冥想的时候要盘坐,保持直角的状态,没有经验的做会比较吃力,所以,可以用一些辅助的道具帮助一席。

3、摆好姿势以后,先闭眼适应两三分钟,同时让大腊亩脑放松,可扒局搜以在脑中反复默念放松、清净,一边默念一边进行深呼吸,直到心无杂念以后,可以开始想象一些美好和谐的画面,例如漫步在荷塘边,欣赏荷花傲人的姿态,近闻荷花扑鼻的芳香。

4、停止冥想以后,不要马上睁开眼睛,可以闭着眼睛,一边回想整个过程,一边做深呼吸,这样会让你感觉全身充满正能量。至于冥想的内容没有一个标准,但是画面一定钥匙宁静的画面,要能让自己充分放松的,整个过程不想其他事情,春历深度静坐即可。

冥想时的注意事项:

1、坐姿正确。正确的坐姿是极其重要的,必须采取舒适而稳定的姿势。不正确的姿势会影响到大脑,使精神涣散。正确的坐姿可以帮助修持者较快速、稳定地进入修持的状态。静坐可采取适合自己的姿势,采用七支坐法。

2、不要讲话(禁语)。讲话会扰乱心神,干扰集中力。冥想时如出现种种幻相、情感,如感觉身体在晃动,或看到各种光,听到有外界音响,不要起厌烦心,不要去理睬它,就当不听见,不论恶性良性,应一律不管。

怎么冥想的正确方法

冥想的正确方法如下:

1、穿着宽松舒服的衣服。找一个安静的地方,你不会受到干扰。尝试每天在同一个地方打坐。

2、选择好时间,选择一个每日冥想的时间,4点到6点,但每天在同一时间冥想比理想的时间段要更重要,永远空腹打坐。

3、找一个舒适的椅子或板凳,直背而坐,双脚平放于地面。你要是喜正圆渣欢可以双腿交叉坐,莲花坐,但不是必需的。将手置于膝盖上,手掌朝上,头略向前倾,闭上眼睛。如果你觉得自己开始打瞌睡,就半睁开眼睛。保持良好的坐姿也可以帮腔告助你保持清醒。

4、开始深呼吸,闭上你的嘴,开始深深吸气,轻轻呼气,确保你的肚子在吸气时扩大。

5、置心一处,用专注于呼吸来清除掉其他的杂念,辨认呼吸时候的感觉啊,确认自己正在有条不紊地呼吸啊,可以重复念诵的一个词或短语。坚持尝试,建立每天冥想每次二十分钟,但首要的目的是一致性。

冥想(meditation)是一种改变意识的形式,它通过获得深度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。 就是停止知性和理性的大脑皮质作用,而使自律神经呈现活络状态。简单的说就举悄是停止意识对外的一切活动,而达到忘我之境的一种心灵自律行为。

生命要继续 2024-05-10 13:40:55

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不雅是什么意思

“不雅”是汉语词汇,拼音是bù yǎ,释义:不正、不雅观、不好看。
出处:
1、《荀子·儒效》:“道过三代谓之荡,法贰后王谓之不雅。”
2、清·俞正燮《癸巳存稿·法后王》:“法贰后王谓之不雅,以居下倍上,是邪说也。不雅者,不正也。”
3、清·李渔《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附近的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒绝。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第六十八回:“叫外人听著,不但我的名声不好听,就是妹妹的名儿也不雅。”
5、清·曹雪芹《红楼梦》第八十回:“这话好不通,你爱谁,说明了,就收在房里,省得别人看着不雅。”
6、清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回:“没有对证,赵姨娘那里肯认帐?事情又大,闹出来外面也不雅。等他自作自受,少不得要自己败露的。”
造句:
1、这首歌曲的内容实在不雅,可以称为靡靡之音了。
2、后来罗贯中写书,觉得不雅,便改成望梅止渴,流传至今。
3、没有签名档就像没穿裤子,方便是很方便,就是有些不雅。

盼是按照什么顺序写的

《盼》是按照事情发展顺序写的。《盼》是人教统编版六年级上册语文教材(2019年秋季修订版)第17课的课文,出自铁凝的《夜路》,并特邀张蕾、梓君参与本文音频的朗读。
原文节选:
有一天,妈妈下班回来,送给我一个扁扁的纸盒子。我打开一看,是一件淡绿色的、透明的新雨衣。我立刻就抖开雨衣往身上穿。怎么?雨衣上竟然还长着两只袖筒,不像那种斗篷式的:手在雨衣里缩着,什么也干不了。穿上这件情况就不同了,管你下雨不下雨,想干什么就干什么。
我一边想,一边在屋里走来走去,戴上雨帽,又抖抖袖子,把雨衣弄得窸窸窣窣响。直到妈妈一声喊:“蕾蕾,你疯啦?嫌身上没长痱子吗?”我才赶忙把雨衣脱下来。摸摸后背,衬衫已经让汗水浸湿了,浑身凉冰冰的。
本文中,作者以孩子的视角,叙述了“我”得到新雨衣,盼望下雨穿雨衣、想借买酱油穿雨衣、如愿穿上新雨衣的经历,通过语言、动作、心理的描写,详细、具体地展示了小主人公“盼”的心理变化,表现了童真童趣。

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花木兰什么朝代

花木兰是南北朝。
花木兰的姓氏、籍贯等,史书并无明确载。北魏时期,北方游牧民族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病,所以,木兰决定替父从军。从此,花木兰开始了她长达十几年的军旅生活,在数十年后凯旋回家。
花木兰,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,事迹流传至今,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称:“木兰不知名。”长300余字,后经隋唐文人润色。公元429年的北魏破柔然之战,正史对于这场战役有3个行军记载切合了《木兰辞》提及的地名。《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山”。《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山”。《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”。
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