中考现代文阅读题目及答案—珍珠与蚌

舵手 中考试题
精选回答

⑴一棵珍珠!
⑵这原来就是一粒,——你是知道的。一粒沙,只不过由于一个偶然的机缘,它掉入蚌壳里;它不知道自己的棱角,自己的坚硬,可是却给蚌带来了痛苦,——你可以相象:一片灰屑飞进你的眼睛,你会有一种如何的感觉。——于是蚌要挤出它,或者消灭它;然而它没有被挤出,也不会被消灭,它钉住在蚌壳里面,永远给蚌于痛苦。于是在无可奈何之中,蚌以它的唇,以它的肌肉,摩它,舐它,卷动拭察它而且也以涎沫洗它,浸它,润滑它。大海的时间在浪涛的呼啸声中过去。。。。。。悠长的时间过去了,砂没有离开蚌,却改变了。它变成圆润,光滑,坚硬,半透明,泛着淡淡的暗光,一种永恒不变的光泽。
⑶哦,一颗珍珠完成了。
⑷一颗珍珠吗 它本质上是一粒砂;但它却已成为一颗不变色泽的珍珠了!
⑸是永恒的光泽,不变的光泽;但它却一样保有它自己的砂的土色,只不过它会闪柔和美丽的光,闪朴素而真实的光。
⑹但它已有永久的价值了!
⑺请你记取,从一粒砂到一粒珍珠的过程。
⑻可是你也会这样想着吧,砂,它并不是立意要变成一颗珍珠,所以它才向蚌的怀里投入,把生命的光辉求助于蚌;它在投入蚌壳之前和之后都没有想到,然而却无意中给了它以成为珍珠的机缘了。
⑼你也会这样想着吧,蚌,它并非有心要制它 一颗珍珠,它 根本没有发现它惊人的才干;也并非愿意和痛苦做伴,它坚执的生命却一心想排除痛苦,排除给它以不安的刺激的砂粒;然而在斗争中,它却连自己也难以置信,一颗世间罕见的珍珠已由它完成了!
⑽采珠的人将珠取去,将蚌壳搁弃在海滩上。蚌虽死,衷心却是得到安慰了。
⑾然而你会知道,世界上砂多,珍珠是很少的;浅滩中,许多蚌都因时间给它的衰老而腐烂了肉;而完成珍珠的蚌却是不多的。
⑿于是我想起你来了。
⒀我说:让你的生命的唇坚执的舐咀着痛苦,你来完成珍珠一样的人生,珍珠一样的永恒的光泽。
⒁我说了珍珠和蚌,但我希望你接着就能想到人,时代和生命的真实。.
14、读选文第⑵段,摘录“珍珠孕育过程”的关键动词。(4分)
15、第⑵中有一个画浪线的句子“砂没有离开蚌,却改变了”。结合上下文,说说“砂”改变了什么 (2分)
16、第⑿段中的“你”指谁 这一段在内容和结构上各有什么作用 (3分)
17、第⑽段中写出了“蚌虽死,衷心却是得到安慰了”请说说“蚌”得到了哪些安慰 (3分)
18、本文表达方式以( )为主,兼有( )。(2分)
19、结合第⑷段,联系现实生活,你认为一个人的成长与环境有怎样的关系 (2分)
14、掉钉 挤 洗、浸、润滑 15、外形有棱角,坚硬,变成圆润,光滑,坚硬,半透明,泛着淡淡的暗光,自身价值也由一文不值一粒砂变成了一棵世间罕见的珍珠,有永久的价值。 16读者 内容上把物与人紧密的联系起来了,结构上起承上启下的作用 17、孕育了一棵具有永恒价值的珍珠,同时精神上获得了满足的慰籍。 18、记叙 议论 19、略

没有结局 2022-04-28 21:37:01

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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