如何修复婚姻裂痕(修复婚姻家庭裂痕)

人间至味是清欢
精选回答

简述:今天给大家讲一段真实情感婚姻中故事。有这么一对夫妻婚姻中出现了第三者波折,如何挽回爱情,修复情姻家庭。请您仔细看完!

当我得知丈夫出轨之后,第一反应是跟他离婚,我有自己的事业,家里有两套房子,跟他离婚,分房分财产,不用担心以后的生活,以我的实力,我可以争取到两个孩子的抚养权,所以呢,我根本没必要挽回这种变了心的男人,等我把离婚协议书写好之后呢,心里平静了很多。突然一阵难过,泪水一下子蹦了出来,我23岁就跟他谈恋爱,28岁嫁给了他,婚姻16年过去了,如今人到中年,感情却没了,我越想越不甘心,思前想后,我决定找丈夫谈一谈,就算是离婚,我们夫妻一场也该好聚好散了。

还没开始问她就全招了,他用了很多的词语来解释自己。我的出轨,一时糊涂,鬼迷心窍,逢场作戏等等.总之一句话,他不想因为出轨而离婚,他的这个态度算不上打动我,但至少让我明白他不想离婚的想法,我很好奇,什么样的女人能让他冒着家庭破碎的风险搞婚外情呢?我带着这颗好奇心去找了这个第三者女人,我想无数个原配跟第三者见面撕逼的场景,万万没想到,我见到这个第三者之后呢,竟然会冒出一种同情的想法。

他说自己跟着奶奶长大,父母在他很小的时候就去世了,她很早就出来工作了,因为他想快点回报家庭,回报自己的奶奶,怕太迟了,就来不及跟我丈夫在一起呢,是他从来没有过的踏实,知道自己当第三者不对,早晚会被我找上门的,所以呢,她选择退出,也请我不要为难为他她。我本以为他会撒谎,可她并没有啊!他的年龄上看的二十七八岁的样子,这个年龄应该找个好人家嫁了呀,为什么要当第三者呢?我把问题抛给了她,她哭着说谈了几个男朋友,但一听到他家里有个奶奶要照顾,没人愿意娶她了,我生气地骂道,没人跟你结婚,你就去当第三者吗?毁别人的家庭吗?你对得起你的家人吗?

她低着头哭,说话那个瞬间,我突然觉得他很可怜,完全恨不起来,我甚至在想,丈夫或许也是在可怜她吧,常跟他在一起的呀,这种女孩儿谁见了能不同情吗?我现在很纠结,甚至觉得我丈夫对不起这个女孩儿,明明知道这个女孩缺爱,还去招惹人家。她明明是个破坏者,我怎么能够去同情她呢。

反过来想自己有工作,带着孩子过,挺好的,反正我丈夫已经变心了,倒不如成全他们,感觉自己的三观都很不正了,我也不知道该怎么办了。我们的分析跟建议如下,看得出来,您是一个善良的人,即便这个女人破坏了您的家庭,您都会对他产生同情的心理,可是你要清楚啊,可怜之人必有,必有可恨之处,她身世很可怜,从小缺乏父母的关爱,但这不能成为他破坏别人家庭的理由啊!你的心软很可贵,但是不能用在这种没有道德底线的人身上,否则只会让这些人把错误的事情进行到底,第三者的可怜,不是你造成的,你没有必要为了她的未来担。

婚姻不只是一纸婚书,它存在着,家就存在着,他若不存在,家就会消失,你不能拿着你的善良为她人的错误来买单,绝对不能纵容她的这种行为。

你如果实在是觉得想帮助她,可以给她指一条明路纠正她的错误行为,而不是纵容,她的这种错误行为,你和丈夫的婚姻修复才是你最应该关注的和重视的事情,其他的事情都跟你无关,不要把你的善良用在痿弱者的身上,挽回爱情,修复婚姻家庭才是正确的决策。

不老人生 2023-08-05 13:04:31

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
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