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“勾心斗角”和“钩心斗角”这两个成语都是正确的。
钩心斗角（拼音：gōu xīn dòu jiǎo）是一个成语，原指宫室建筑的内外结构精巧工致，后泛指诗文的布局结构精巧、回环错落；现多比喻人与人相互之间的明争暗斗，也作勾心斗角。
出处：唐·杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”
用法：含贬义；在句中一般作谓语、定语。
示例：
1、梁启超《莅佛教总会欢迎会演说辞》：“种种钩心斗角、损人利己之卑劣手段，皆由此而生。”
2、鲁迅《两地书》：“但他人谁会想到他为了争一点无聊的名声，竟肯如此钩心斗角，无所不至呢。”
近义词：明争暗斗、尔虞我诈。
反义词：开诚相见、披肝沥胆、肝胆相照。

相传汉代秣陵人哀仲所种之梨果大而味美，当时人称为“哀梨”。后常用以比喻流畅俊爽的文辞：读君之文，如食哀家梨，天生健笔一枝，爽如哀梨。南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔云：‘君得哀家梨，当复不烝食不？’”
历史典故：
东汉建安十七年（公元212年），孙权听从诸葛亮建议迁都秣陵，改秣陵为建业。传说汉朝时秣陵有一个叫哀仲的人，他家里种出来的梨子个头很大并且味道鲜美，又脆又嫩，入口而化，被当时人称为“哀家梨”。
在唐朝之后的古典小说《幽梦影》中有一段用哀家梨来作形容的话语是这样写的，“今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏”，可见哀家梨名声之大。由于哀家梨名气大，当时的人们常以能够吃到哀家的梨为荣耀。有些附庸风雅的人，为了炫耀自己的家财和能耐就想尽办法得到哀家梨。但是他们得到了哀家梨后却用蒸笼蒸熟了来吃。梨子本来是生吃才能吃出脆嫩味美的，何况又是以脆嫩和鲜美著名的哀家梨。
因此人们就用哀梨蒸食来比喻不懂得某个东西的长处，稀里糊涂地糟蹋东西。

道德作为一种特殊的社会意识归根到底是由经济基础决定的。具体表现在：
1、经济基础的需要决定上层建筑的产生。
2、经济基础的性质决定上层建筑的性质。由于占统治地位的生产关系决定经济基础的性质，因而它必然在上层建筑领域也占统治地位，并决定上层建筑的性质。
3、经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展及其方向。
上层建筑的各个部分由于具有不同程度的相对独立性，其改变有早有晚、有快有慢。这种情况决定了上层建筑中思想文化领域里新旧斗争的长期性。

原句是“识时务者为俊杰”，意思是能认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。认清时代潮流形势，才能成为出色的人物。出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋·习凿齿《襄阳记》：“儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”
《三国志·蜀书·诸葛亮传》是出自《三国志》里面一文，作者是陈寿。本文是作者为三国时期蜀汉丞相诸葛亮所作的传，详细描写了诸葛亮的一生。
《三国志》二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体断代史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。当时魏、吴两国已有史书，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。