名人家训家风家教

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名人家训家风家教十条

1、人品须从小作起,权宜苟且诡随之意多,则一生人品坏矣。《家诫要言》

2、远山难救近火,远亲不如近邻。《增广贤文》

3、自奉必须俭约,宴客切勿流连。《治家格言》

4、子孙出仕者,凡遇民间词讼,所犯自有虚实,务从理断而哀矜勿喜,庶不愧为良吏。《孔氏祖训箴规》

5、毋以己长而形人之短,毋固己拙而忌人之能。《增广贤文》

6、天地赋命,生必有死。自古圣贤,谁能独免?陶渊明《与子俨等疏》

7、训子须从胎教始,端蒙必自小学初。《增广贤文》

8、勖之以忠信,示之以勿欺。《王文肃公遗文补遗》

9、见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者莫甚。《治家格言》

10、许人一物,千金不移。《增广贤文》

更多名人家训家风家教

1、由俭入奢易,由奢入俭难。《增广贤文》

2、善欲人知,不是真善,恶恐人知,便是大恶。《治家格言》

3、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。《宋史范纯仁传》

4、不学诗,无以言;不学礼,无以立。《孔子家训》

5、勿贪意外之财,勿饮过量之酒。《家诫要言》

6、莺花忧怕风光老,岂可教人在度春。《增广贤文》

7、酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件;不饥不寒足矣,何必图好吃好着?刘清之《戒子通录》

8、做好人,眼前觉得不便宜,总算来是大便宜。做不好人,眼前觉得便宜,总算来是大不便宜。千古以来,成败昭然,如何迷人尚不觉悟?高攀龙《高氏家训》

9、割不断的亲,离不开的邻。《增广贤文》

10、儿小任情骄惯,大来负了亲心。《小儿语》

11、幸名无德非佳兆,乱世多财是祸根。《增广贤文》

12、临事让人一步,自有余地,临财放宽一分,自有余味。高攀龙《高氏家训》

13、肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独。《赠广贤文》

14、是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。颜之推《颜氏家训》

15、才尽身危,好名得华;有群累生,孤贵失和。东方朔《东方诫子》

16、房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。列典籍,有定处,读看毕,还原处。李毓秀《弟子规》

17、饮食约而精,园蔬愈珍馐。《治家格言》

18、父子和而家不败,兄弟和而家不分,乡党和而争讼息,夫妇和而家道兴。《赠广贤文》

19、仗势凌人,势败人凌我;穷巷追狗,巷穷狗咬人。《增广贤文》

20、效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者也。马援《诫兄子严、敦书》

21、方谨此,勿慕彼,此未终,彼勿起。宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。心有疑,随札记,就人问,求确义。李毓秀《弟子规》

22、江中后浪推前浪,世上新人赶旧人。《增广贤文》

23、洎践祚以来,时方省书,乃使人知作者之意,追思昔所行,多不是。刘邦《敕太子书》

24、恶不在大,心术一坏,即入祸门。《家诫要言》

25、儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作牛马。《增广贤文》

26、真心实作,无不可图之功。《家诫要言》

27、官长之前,止可将敬,不可逐膻。《家诫要言》

28、却有主张,勿悠悠碌碌随人忙。《约斋铭》

29、乖僻自是,悔误必多。《治家格言》

30、一言既出,驷马难追。《增广贤文》

31、凡事当留余地,得意不宜再往。《治家格言》

32、待人要宽和,世事要练达。《家诫要言》

33、施恩无念,受恩莫忘。《治家格言》

34、妻贤夫祸少,子孝父心宽。《赠广贤文》

35、世之交者,不审择人,务合党众,违先圣人交友之义,此非厚己辅仁之谓也。刘廙《诫弟纬》

36、谨信泛爱,重道尊师。传子一经,金玉薄之。《河东裴氏家训》

37、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。朱柏庐《朱子家训》

38、驭横切莫逞气,遇谤还要自修。《增广贤文》

39、自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。《曾国藩诫子书》

40、一头白发催将去,万两黄金买不回。《增广贤文》

41、藏精于晦者则明,养神于静则安。欧阳修《示子》

42、宁可人负我,切莫我负人。《赠广贤文》

43、富贵是无情之物,你看得他重,他害你越大。《增广贤文》

44、勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦习气,饮食起居,尚守寒素。曾国藩《曾文正公家训》

45、枯木逢春犹再发,人无两度再少年。《增广贤文》

46、不要空言无事事,不要近视无远谋。陈毅《示儿女》

47、虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。非圣书,屏勿视,敝聪明,坏心志。勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。李毓秀《弟子规》

48、凡人皆有望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。《曾国藩家书》

学习雷锋好榜样 2024-03-24 15:17:39

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出师表主旨

《出师表》主旨是全文表达了诸葛亮想要报答先帝的知遇之恩的忠心与赤诚以及他对于北定中原的决心。同时诸葛亮也以恳切的言辞,表达其对后主的规劝,希望后主可以继承先帝遗志,兴复汉室。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主,兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞,以此兴复汉室还于旧都(洛阳);同时也表达自己以身许国,忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻,又不引用古老的典故,多以四字句行文。

封神榜作者朝代

《封神榜》的作者相传为明代许仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。约生活于嘉靖末年,生平事迹不详,相传《封神演义》是由他编辑成书的。
《封神演义》(俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等)是明代许仲琳(有争议)创作的长篇小说,约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回,写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐,姜子牙归隐,文王访贤,得姜子牙之辅佐,武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争,并且掺杂有宗教的斗争,阐教帮助周,截教帮助商,各显道术,互有杀伤,结果截教失败,纣王凶而自杀,武王夺取天下,分封列国,姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说,以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架,掺杂了很多宏大的想象,表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

人生亦有命安能行叹复坐愁含义

“人生亦有命,安能行叹复坐愁”含义:表现寒门志士备遭压抑的痛苦,传达出寒士们慷慨不平的呼声,充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。出自南北朝时期诗人鲍照《拟行路难·其四》。
原文:
泻水置平地,各自东西南北流。
人生亦有命,安能行叹复坐愁?
酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。
译文:
就像往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
人生也是有宿命的,怎么能在行走,坐着而叹息又哀愁呢?
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌声因举杯饮酒而中断。
人心又不是木头,石头,怎么会没有感情?声将发又止,徘徊不前,我不敢再说什么了。
《拟行路难·其四》此诗抒写诗人在门阀制度重压下,深感世路艰难激发起的愤慨不平之情,其思想内容与原题妙合无垠。
起首两句,通过对泻水的寻常现象的描写,形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句,诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂曲婉转,蕴藉深厚,此诗托物寓意,比兴遥深,而又明白晓畅,达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。

两国交战,不斩来使是什么意思

“两国交战,不斩来使”是指两国交战不得杀害一方派来送信的使者。“使”即“使者”,不斩“使者”是自古以来的战争法规。这是历代战争的规则,主要是继承战争文化。
历史上最著名的战时两国使节以礼相见的故事是“彭城相会”。450年,南朝刘宋与北魏发生战争,刘宋发起北伐,先胜后败,战略据点彭城被包围。江夏王刘义恭率领军队死守彭城,北魏太武帝想一举打过长江,派出李孝伯为使节进彭城劝降。刘义恭派了张畅为代表与李孝伯谈判。两人都是当时的“名士”,尽管处在极其残酷的战争环境,但他们在谈判中却仍然是文质彬彬、礼貌周全。这次谈判本身并没有什么实质性的结果,可双方的礼节及言辞,一直被后世誉为战场佳话。
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