中秋的来历及传说50字(中秋的来历及传说简写)

竹影清风
精选回答

1、“中秋”一词,最早见于《周礼》。

2、根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。

3、一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因为秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋”。

4、到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。

5、直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。

6、《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

7、中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

8、这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

9、 中秋节的传说:嫦娥奔月 远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。

10、后羿妻子名叫嫦娥。

11、后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起。

12、不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。

13、 一天,后羿到昆仑山访友求道,向王母求得一包不死药。

14、据说, 服下此药,能即刻升天成仙。

15、然而,后羿舍不得撇下妻子,暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

16、嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。

17、 三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,没有外出。

18、待后羿率众人走后不久,蓬蒙持剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。

19、嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。

20、嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。

21、由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

22、 傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。

23、后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早已逃走,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤嫦娥,这时他发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

24、后羿思念妻子,便派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。

25、百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

26、从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

27、 中秋节的传说:玉兔捣药 嫦娥身边有只玉兔。

28、据说嫦娥身体变轻,开始升空时,惶恐中抱起了一直喂养的白兔。

29、白兔便随她一起上了月亮。

30、玉兔在月宫有一只捣药杵,夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。

31、这个神话传到日本后,变成了玉兔在捣年糕。

32、 中秋节的传说:吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。

33、几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。

34、据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。

35、李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。

36、 中秋节的传说:朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。

37、当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。

38、朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

39、但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。

40、军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。

41、到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。

42、 很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。

43、消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。

44、此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。

45、以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

46、 中秋节的传说:玄宗故事 相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫。

47、但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城。

48、在此之际,忽闻仙声阵阵,唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中。

49、这正是“此曲只应天上有,人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己谱曲编舞,创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

不该舍不得 2023-10-08 14:01:41

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浮想联翩哪个字错了

浮想联翩没有错别字。
浮想联翩,汉语成语,拼音是fú xiǎng lián piān,意思是飘浮不定的想象,比喻连续不断,许许多多的想象不断涌现出来。
出自晋·陆机《文赋》:“沈辞怫悦;若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩;若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”。
用法:作谓语、宾语、定语;形容思绪活跃。多用作贬义,有时也用作褒义,具体视语境而定。
示例:这幅画饱含诗情,使人浮想联翩,神游画外,得到美的享受。
造句:
1、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。
2、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。
3、那天夜里,奥克睡在科根家。他合着眼,但却浮想联翩。
4、映在护城河里水面上的樱花仿佛彩灯,让人浮想联翩。

杨志的人物关系

杨志是中国古典小说《水浒传》中的人物,绰号青面兽,杨家将后人,武举出身,曾任殿帅府制使,因失陷花石纲丢官。后在东京谋求复职不果,穷困卖刀,杀死泼皮牛二,被刺配大名府,得到梁中书的赏识,提拔为管军提辖使。
他护送生辰纲,结果又被劫取,只得上二龙山落草。三山聚义后加入梁山,一百单八将之一,在梁山排第十七位,上应天暗星,位列马军八骠骑兼先锋使。征方腊时病逝于丹徒县,追封忠武郎。
杨志是三代将门之后,五侯杨令公之孙,因脸上生有一大块青记,人称青面兽。他自幼流落关西,早年曾应武举,官至殿司制使官。后押送花石纲,却在黄河里翻船失陷,不敢回京赴命,只得避难江湖。

邯郸学步文言文翻译

《邯郸学步》文言文翻译:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去。
原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
不过若从“刻苦学习”的角度来看,燕国人的精神应该受到肯定,虽然他的学习方式不对,但是至少“肯学”,比起很多不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气。如果有朝一日他领悟诀窍,要优雅地走路便指日可待。

北宋诗人晏几道和晏殊是什么关系

北宋词人晏殊和晏几道是父子关系。
晏几道(1038年5月29日-1110年),北宋著名词人。字叔原,号小山,抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。晏殊第七子。
历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲,中年家境中落。与其父晏殊合称“二晏”。词风似父而造诣过之。工于言情,其小令语言清丽,感情深挚,尤负盛名。表达情感直率。多写爱情生活,是婉约派的重要作家。有《小山词》留世。
晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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